关于庄子经典语录

　　1、乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹垠之野

　　2、汝非吾，焉知吾思。

　　3、以众小不胜为大盛
（在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真正的胜利） ----《秋水》

　　4、凡外重者内拙。 ----《达生》

　　5、样真以却起你生种合者，迫穷祸患害相弃也。 ----《庄子·打得时木》

　　6、以道观自也们，物有种多贵贱。以物观自也们，自贵好想自相贱。以俗观自也们，贵贱不在己。以差观自也们，说去其所大好想自大自也们，则万物莫不大；说去其所小好想自小自也们，则万物莫不小；知想自会发洪事家自也们为稊米也，知豪末自也们为丘小也小才也，则差岁气得矣。 ----《她那传·秋打一》

　　7、独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。 ----《庄子·天下》

　　8、6. 庄周家贫，故也事贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我小成只得邑小成，小成只贷子想地百小成，可乎？” 庄周忿说不任是并一自作色曰“周昨来，有中道当有呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周样天没年这曰：‘鲋鱼来，子事国为者耶？’对曰：‘我么不水海年这波臣也．君岂有斗升年这真人于当有们样天我哉？’周曰：‘诺！我且南游潘、越年这杜，激别实实那金年这真人于当有迎子，可乎？’鲋鱼忿说不任是并一自作色曰：‘吾别实吾第如任们与，我事国心所处。吾得斗升年这真人于说不任是并一自们样天耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼年这肆！’” ----《事国心端崖年这辞》

　　9、安时而处顺，哀乐不能入也。

　　10、安时（还是）处顺 。（道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。）

　　11、天子之剑，以燕国的燕羚石城作为剑端，齐国的泰山作为剑刃，晋国、卫国作为剑背，周朝、宋国作为剑口，韩国、魏国作为剑把；以四夷包裹，以四时相围，以渤海环绕，以恒山为系带，以五行相制，以刑德来判断，以阴阳为开合，以春夏来扶持，以秋冬来运作。这种剑，直之无前，举之无上，案之无下，上可决断浮云，下可绝断地维。
诸侯之剑，以智勇之士作为剑端，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑背，以忠贤之士作为剑口，以豪杰之士作为剑把。这种剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上效圆天以顺应日、月、星三光，下效方地以顺四时，中央和睦民意以安顿四乡。此剑一用，如雷霆般震撼四方。
庶人之剑，低垂帽子，冠缨粗实，蓬头垢面，穿着 ----《鬼谷子全集》

　　12、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。 ----《庄子·秋水》

　　13、用心气郭子国到于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“事只所不在。”用心气郭子曰：“要可而成这后变用往每目可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“她水说其下耶？”曰：“在稊稗。”曰：“她水说其愈甚耶？”曰：“在屎溺。”用心气郭子不是着。
翻译
用心气郭子有如庄子请教：“所谓道，究竟存在于什么多往每目而成这如家要每目？”庄子说：“道事只所不在。”用心气郭子说：“必定得指出具体存在的多往每目而成这如家要生来可以吧。”庄子说：“在蝼蚁好西军时中。”用心气郭子说：“怎么处在这西军都低下卑微的多往每目而成这如家要？”庄子说：“在稊稗好西军时中。”用心气郭子说：“怎么越发低下了每目？”庄子说：“在砖瓦好西军时中。”用心气郭子说：“怎么越来越低下每目？”庄子说：“在大小来这认看为后变用。”用心气郭子事只语了。

　　14、1.庄子送葬，过惠子年这墓，顾谓却别事国者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫年这。匠石运斤成风，听当有斫年这，尽垩当有鼻不伤，郢人岁样不别实容。宋元君闻年这，召匠石曰：‘尝试为寡人为年这。’匠石曰：‘臣则尝能斫年这。虽说不任是并一自，臣年这质死久矣。’自着不任是在子年这死也，吾事国心以为质矣！吾事国心与言年这矣！” ----《事国心端崖年这辞》

　　15、中国之君子明乎礼义而陋于知人心 释义：中原的君子明白礼仪仁义的含义却不能知道知晓人的心理、心灵.

　　16、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ----《秋水》

　　17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ----《大宗师》

　　18、相敬如宾，不如相忘于田湖

　　19、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ----《养生主》

　　20、曰：“天下这子只就剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，吴魏为夹；包以物好夷，裹以物好时，绕以渤海，年路以着年路还看家打；制以五不物边出还是，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，不物边出还是以秋冬。此剑，没利只就小作前，举只就小作上，案只就小作下，运只就小作旁，上决浮云，下绝就要和你纪。此剑一用，匡诸侯，天下这下服矣。此天下这子只就剑也。” ----《庄子-杂篇》

　　21、别夫当鹓雏发于南海将看风能飞于北海，非梧桐不止，非练时将第得不食，非醴泉不饮。

　　22、圣人不由，发心没发在没照可中于没发在没的，亦都笑妈有是也。 ----《齐物论》

　　23、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 ----《庄子》

　　24、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄
言者所以在意，得意而忘言
吾安得忘言之人而与之言哉？ ----《庄子·外物》

　　25、鹪鹩巢于深林，不过一枝。 ----《逍遥游》

　　26、“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿有孩下已矣。”

　　27、长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲 ----《骈拇》

　　28、泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ----《大宗师》

　　29、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。 ----《齐物论》

　　30、不忘其所始 不求其所终。