1、在与他人的
关系中,伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢?按照普遍流行的观点,除了刑法的法典以外,与他人的关系是体现道德的惟一形式。 ----奥托·魏宁格 2、觊觎
权力者,其意志必定会受到限制。 ----奥托·魏宁格 3、
永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱,这是自欺。 ----奥托·魏宁格 4、
宗教就是对“一切”(all)的创造;惟有通过宗教,人性中的一切可能性才能变为现实。 ----奥托·魏宁格 5、任何人都无
法理自己,因为要理解自己,主体的认识活动和意志活动就必须成为主体的对象。 ----奥托·魏宁格 6、恋
人们在被爱者身上寻找自己的灵魂,所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制,它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的,但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具;爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----奥托·魏宁格 7、
幽默虽在他承发于这打超验的声们还么任觉想,国种一定家走里个把它们彻底掩藏起来,所以,幽默的本质是宽容;另一种起向道把家面,讽刺的本质国种是不宽容。 ----魏宁格 8、女人
要求男人具有性欲,因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情(因为爱情是一种更高级的现象),而只会看到男人的一个侧面,即不断地渴望和占有他所爱的对象;而男人自身若是根本不具备(或几乎没有)粗野的本能,便不会对女人产生丝毫影响。 ----奥托·魏宁格 9、
恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我,不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处,不是爱他自己的失败和渺小,而是爱他渴望成为的那一切,爱他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性,它摆脱了一切羁绊和必然限制,摆脱了人世间的一切污点。 ----奥托·魏宁格 10、
一个男人,惟有当他能在族群中独立自主、能使自己高于族群的时候,才算达到了成熟。这是因为,父性(paternity)并不能满足男人内心最深处的那些渴望,“行将消失在族群里”这个观念会使他感到厌恶。 ----奥托·魏宁格 11、
逻辑思维:大前提中包含着结论,而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学的角度说,这种前提先于结论而存在,思考者必须把它保留在心中,同时,小前提则必须遵守同一律(the law of identity)或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点,支配心理过程的连续性才和因果关系(causality)紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时,我们都会发现其中包含着记忆的连续性,它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----奥托·魏宁格 12、人们常常认为
歇斯底里型女人具有很强的自尊心。强加在女人身上的,其实全都只是男人的自尊,从自尊心的性质及其表现方式上就可以看清这一 ----奥托·魏宁格 13、男人的
天然气质中有一种对严肃的重大事物的尊重感,而正是那些事物使他受到了别人的尊重。 ----奥托·魏宁格 14、有罪的
意识仅仅来自一个事实:男人渴望得到那个有罪的对象,而并不想将那个对象化为乌有。 ----奥托·魏宁格 15、连续性的记忆可以征服
时间,甚至是形成时间观念的必要条件。 ----奥托·魏宁格 16、
全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性,这是一种理想的状态;即使对有天分的人来说,也是如此。天才是一种内心的绝对命令(inner imperative),在人类身上,它永远不会被完整地实现。因此,天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看,天才不是别的,而正是“人”这个理念的全面体现。因此,每个人都应当具备某些天才素质。此外,我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----奥托·魏宁格 17、没有
公正便没有社会,因此,嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成,全都要首先假定真正个体的存在。女人不具备理解国家和政治事务的机能,因为她根本不具备社会性的性向。 ----奥托·魏宁格 18、
人本身就是整体,所以不同于局部,而局部要依靠其他局部才能存在。 ----奥托·魏宁格 19、惟有能曲解事实的
人才能撒谎,尽管这些人也可能具备高级的知识和意识。 ----奥托·魏宁格 20、人不但具备有
机体的生命,而且可以获得另外一种生命,即一种新天命的生命。 ----奥托·魏宁格 21、任何处于
自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----奥托·魏宁格 22、将真实看作
逻辑学和伦理学的真正价值,然后我们才有理由说:从道德的角度看,撒谎就是出于某种特定的动机而背离真实。不具备这种高级概念的人应当被看作错在表达模糊和夸大其词,而不该被判为撒谎。这种人并非不道德(immoral),而是与道德无关(non-moral)。 ----奥托·魏宁格 23、
母性型的女人把性关系看作达到目的的手段;妓女型女人则把性关系看作目的本身。 ----奥托·魏宁格 24、女人就是性欲本身 ----魏宁格
25、其实,一切美都更
近似于一种心理投射(projection),即爱的要求的发散(emanatjon)。因此,(男人眼中的)女性美便离不开爱,它虽然不是爱的直接对象,但女人的美就是男人的爱。这两者并非两种事物,而是同一种事物。 ----奥托·魏宁格 26、惟有女人才会
感到幸福。没有男人是幸福的,因为男人与自由有关,而在男人的尘世生命里,他总是要受到某种形式的束缚。惟有彻底被动的存在(例如绝对的女性)或者完全主动的存在(例如神),才会是幸福的。 ----奥托·魏宁格 27、对所爱的女人,男人的真正心理总是一种
漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她,也不想去理解她,尽管理解是人类结合的惟一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人,因为他若完全理解了一个人,就必定会看清对方的不完美之处,那是人类个体不可避免的组成部分。 ----奥托·魏宁格 28、凡是
有价值的东西都不受时间的限制。或者换句话说,一种事物包含的价值越多,它就越不容易随着时间而改变。世上的价值会随时间而变化,而惟有那些超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。我虽然并不认为这条原理说明了价值的最深刻、最充分的意义,但它至少是价值理论的第一条特殊规律。 ----奥托·魏宁格 29、
快乐本身既不是道德的,也不是不道德的。惟有当追求快乐的渴望战胜了追求自身价值的渴望时,快乐才会使人堕落。 ----奥托·魏宁格
30、能够吸引其他女人或被其他女人吸引的女人,其本身就是半个男人。 ----魏宁格
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