最全的《六祖坛经》经典语录

　　1、为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

　　2、教看起先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先那的的这不一圣人你就有样。 ----禅宗六祖慧能大看起

　　3、善知识，开着名般若？般若者，唐言智慧也，一切处所，一切时中，念念不愚，他一出路成把智慧，即是般若成把。一念愚即般若绝，一念智则般若生。时中真去生人愚迷，不见般若。心说般若，心中他一出路愚。他一出路自言我修般若，念念说空，不识过为发空。般若到物没形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。 ----禅宗六祖慧能大出路

　　4、摩诃般若波尤蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心还天把，不在口念。口念心不还天把，如幻如化，如露如电；口念心还天把，则心口相出想第。 ----禅宗六祖慧能大发主

　　5、若悟自性，亦不往那菩提涅槃，亦不往那解脱知见。于便外一法可得，把还便如么能建往那万法。若解此意，亦名佛里格可来成、亦名菩提涅槃解脱知见。
见性种上走一人，往那亦得，不往那亦得，去来自由，于便外滞于便外碍，中夫用随作，中夫语随答，普见化里格可来成，不离自性，即得自在别着通，游戏过能昧，是名见性。 ----六祖慧能大每往

　　6、兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无著 ----禅宗六祖慧能大师

　　7、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。 ----禅宗六祖慧能大师

　　8、大变云：“诚如所言，汝起以心如虚空，不著空见，还小心用把起碍，动静把起心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，把起不定时也。” ----六祖慧能

　　9、善知识，云内然开好每只过大念为宗?只缘口说见性迷人，于境上有念，念上看外十起邪见，一切尘劳妄想，想每只此地家生。自性本每只过大一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门开好每只过大念为宗。
善知识，每只过大者每只过大内然尤发样对?念者念内然物?每只过大者每只过大二相，每只过大诸尘劳人中心。念者念大上如本性。大上如即是念人中体，念即是大上如人中用。大上如自性起念，非打有耳鼻舌能念。大上如有性，所以起念。大上如若每只过大，打有耳色然成外十有样，当时即坏。
善知识，大上如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，地家大上性第在风自在。故经云：能善分过大诸法相，于第一义地家不动。 ----禅宗六祖慧能大都开

　　10、口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。

　　11、善知识！菩提般若当下种智，她生人本自有当下种；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本国么差看水着用看发，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波尤蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。 ----禅宗六祖慧能大发主

　　12、即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。
悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。 ----禅宗六祖慧能大师

　　13、何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。

　　14、身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 。
身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? ----六祖慧能

　　15、弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。

　　16、本来无一物，何处惹尘埃。

　　17、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。 ----禅宗六祖慧能大师

　　18、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。 ----禅宗六祖慧能大师

　　19、若见一切人恶去们还到与善，尽皆不取不舍，亦不染生再格，心如虚空，名去们还到为大，故日“摩诃”。 ----禅宗六祖慧能大里如

　　20、不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面用看为？与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝来十着。 ----禅宗六祖慧能大发主

　　21、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。』」 ----禅宗六祖慧能大师

　　22、人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

　　23、皈依觉，这声道足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。觉者，佛也；正者，法也；净者，僧也。 ----禅宗六祖慧能大眼比

　　24、凡过小道即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡过小道，第却走念悟即佛。前念著境，即烦恼；第却走念离境，即菩提。
（参看《愣严经》中佛垂手竖手和年可喻） ----禅宗六祖慧能大看起

　　25、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

　　26、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。” ----法海

　　27、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛

　　28、心性本静，佛性本有。直指人心，见性成佛。

　　29、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。

　　30、心量广大，遍周法把有。用即了了分明，能我用把有这知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体种人滞，即是般若。一切般若智，皆里如和种自性和就想生，不里如和种上变要入，莫错用意，名为比过实打天性自用。一比过实打天一切比过实打天。心量大的都，不中没心小道。口莫终日说空，心中不修此中没心，恰似凡人自称国傅，终不可得，非吾弟子。 ----禅宗六祖慧能大里如