最经典的《法句经》经典语录

　　1、佛性是两者的超越。在佛性中，没有客体、没有主体，所有的二分性消失；没有知者，没有所知；没有观察者和被观察者——只有一。你可叫它任何你想叫的名字；你可以叫它神，你可以叫它涅盘，你可以叫它三摩地、三托历……任何名字。但它们的意思都是只有一被留下，二已经溶而为一。 ----奥修

　　2、一个人当然得要有能力去单独生活，但去单独生活并不意味着你就不会去关联；相反地，一个可以单独生活的人变得如此充满着喜悦，变得如此地充盈，以至他必须去连结。他变成一朵充满水的云——他得去洒落。他变成一朵如此充满着芬芳的花，以至于他必须打开花瓣，准许它的芬芳被释放到风中。 ----奥修

　　3、如果有一个神在判断每一个人的每一个行为，而后据此做出处置——要惩罚某些人，奖赏其它的人——这样的神一定在很久以前就已经发疯了！ ----奥修

　　4、一个已经到达的人。现在再也没有需要去达成的，再也没有地方要去。你可以休息，你可以放松——旅程结束。在那一刻无限的喜悦升起，很大的狂喜诞生。 ----奥修

　　5、即使是过去最伟大的经验也是垃圾。在当下它们是伟大的；而一旦经过去它们就是垃圾。将过去的经验丢掉。忘掉所有关于过去的事，好让你能够保持清晰、纯净并为现在而准备好。 ----奥修

　　6、心为法本，心尊心使。中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使。中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。

　　7、科学家和艺术家这两个向度仍然属于头脑，而第三个看不见的向度则是没有头脑的向度。它是属于神秘家的世界，它是透过静心而触及到的世界。 ----奥修

　　8、神秘家说：「活在完整的这一刻中，爱上完整的这一刻，让你自己淹没在存在的洪流中，而后你将越来越接近神。」我使用「神」的意思不是指某个人；我只是在指存在最本质的核心，台风眼的中心。 ----奥修

　　9、当你和宇宙的法则共鸣时，你是在天堂；但如果你与道结合而为一：如果你全然地丢弃自我和思维，如果你沉浸于永恒的道；如果你变成海洋，你的露珠消失在海洋中并成为海洋，那时你将不会再被生出来，没有生也没有死。那时这整个生与死的轮回停止。那时你与宇宙合而为一，那时你就是神。 ----奥修

　　10、成道不是一个思想，也不是一个感觉。事实上，成道根本不是一个经验。当所有的经验消失，只有意识之镜被留下来，而没有任何的内容物，全然的空，没有任何客体需要去看、去思索、去感觉；当没有内容物围绕你时，只有纯粹的观照仍然在继续——那就是成道的状态。 ----奥修

　　11、为道行者 不与欲会 先诛爱本
无所植根 勿如刈苇 令心复生

　　12、过罪未熟，愚以恬淡；和一下其熟时，自受大罪。
愚所望处，不谓适苦，临堕危后种变可觉，乃知不善。 ----法救尊者

　　13、佛陀在地球上最后的一句话是：成为你自己的光。不要跟随其它人，不要模仿别人，因为模仿、跟随会创造出愚昧。 ----奥修

　　14、你对未知是敞开的，愿意探寻、进入，并预感的吗？当未知呼唤你时，你有足够的勇气进入没有地图的海洋，而不知道接下来将会发生什么事吗？你有那样的胆识吗？ ----奥修

　　15、快乐也是一个噪音的状态，一个紧张的状态、兴奋。你曾经观察过吗？——你不可能维持快乐很久、很久的时间，因为它开始紧绷你的神经，你开始觉得对它疲倦，对它厌烦。任何的快乐都只是短暂的存在。超过那个限度，它转变成相反的一极，它会变酸、变苦。 ----奥修

　　16、信善作福，积她如的不厌，信知阴德，久下没没起必彰！ ----法救尊者

　　17、学习如何越来越成为一个观照，学习创造更多的看。让每个行为、每个思想被看到，不要变得与之认同，保持冷漠、距离、疏远、一个山顶上的观看者。有一天将会有无限的祝福洒落在你身上。 ----奥修

　　18、旧人类相信弃俗。旧人类相信如果想要走近神，你就必须远离这个世界，好像神和世界之间有个冲突似的。这是一个很明显的谬误，这个世界透过神而存在！这个世界就是神的身体——两者之间不可能会有任何的冲突！ ----奥修

　　19、任何出于那个深深的和谐的就会是善，出自于内在的不和谐的就会是恶。你会做坏事是因为你是分裂的。每当你是不分裂的时候，善事将会开始透过你而发生，并非你必须做它——它会开始自己发生。 ----奥修

　　20、他感到空虚以及失落到不知道要怎么办。于是走到冰箱去多吃一点东西似乎是比较容易的解决方式，这或多或少能给你一种充实的感觉。而在一个非常粗钝的层面上，这也的确是可以给你一种充实的感觉。只有食物可以任你拿来填补自己的空虚，只有性可以任你用来填补自己的空虚，或是不断地去买一些新鲜的小玩意也可以。 ----奥修

　　21、当诸佛发生时，他们制造出一个很大的打扰。他们也是不由自主的，当他们悟道时，他们才知道如此喜乐的状态，如此的宁静、如此高度的狂喜、如此高潮地喜乐，以至于它开始满溢出来，偌大的慈悲在他们内在升起。他们可以看到人们在睡梦中移动、走路；诸佛开始摇撼他们、震撼他们。人们会变得愤怒是因为你在打扰他们做梦——他们的愤怒是可想而知的。 ----奥修

　　22、从爱生忧患，从爱生怖畏；
离爱无忧患，何处有怖畏？
是故莫爱着，爱别离为苦。
若无爱与憎 彼即无羁缚。
--《步步惊心》
南传法句经 喜爱品第十六（共二十六品）原文：
是故莫爱着，爱别离为苦。
若无爱与憎，彼即无羁缚。
从喜爱生忧，从喜爱生怖；
离喜爱无忧，何处有恐怖。
维只难（译）版本，好喜品第二十四 （共三十九品）原文：
是以莫造爱 爱憎恶所由
已除缚结者 无爱无所憎
爱喜生忧 爱喜生畏
无所爱喜 何忧何畏

　　23、翻译佛陀、基督、克里虚那的话语真的是一件几乎不可能的工作。而那些翻译的人本身不是开悟的人。他们是伟大的东方研究学家、语言学家、文法家。他们只知道语言——但语言不是真正的意义之所在，它只是外示而已。 ----奥修

　　24、你充溢着能量。那时你会有无限的活力、爆发力、热情。你的生命不再是不温不热的，你的生命像是这样一簇火焰。只要存在一个片刻就已足够，单单一个片刻的强烈意识就足以比永恒本身更长久。 ----奥修

　　25、只有带着意识你的人生才会开始变得有深度，开始达到一个新的面向、深度的面向。而深度的面向就是属于神的面向。 ----奥修

　　26、如果你压抑感官，你将会变得迟钝、不敏锐。你将会对美、对喜悦、对音乐、对诗，对一切具有本然价值的东西变得不敏感。绝不要压抑。压抑会毁掉所有你内在的人性。一旦这个人性被毁掉时，你不可能达到神性，因为人性是衔接神性的桥梁。 ----奥修

　　27、生者日夜，命自攻削，寿真样说清尽，如荣穽里利气。 ----法救尊者

　　28、当那些粗钝而丑陋的部分被烧掉时，有一种强烈的敏锐度会发生在你的身上，有一种强烈迅速的发生会来到你的生活，一种强烈的热情，一种强烈的全然性和完整性。 ----奥修

　　29、此时此地不过意味着这个介于过去和未来之中的裂缝，一个小小的间隙。从这个小小的间隙中，你进入一个全然不同的世界中——那个被称为「彼岸」的世界。 ----奥修

　　30、做者意味着自我，而自我意味过去。当你做事时，必定是透过过去而做，你依据过去所累计的经验在做，你依据过去所做出的结论在做。 ----奥修