最经典的《道德情操论》名句欣赏

　　1、对死人的同情似乎在加深死者的被怜悯感和凄惨，但实际上，我们的同情无法为死者带去任何安慰，反而忽视了他们处境中真正重要的东西！

　　2、在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。 ----亚当·斯密

　　3、对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。 ----亚当·斯密

　　4、贪婪和野心两种目标的不同，仅仅在于它们是否伟大，一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。 ----亚当·斯密

　　5、为了强制人们遵守正义，造物主在人们心中培养起自我警醒的意识，害怕惩罚的心理。它们就像人类的伟大卫士一样，保护弱者，抑制强暴和惩罚罪犯。虽然人天生是富有同情心的，但是他们为他人着想的程度实在是小的可怜。他们很想恃强伤害别人，并且有很多东西诱惑他们这样做，因而没有确立正义的原则，没有使他们感到敬畏的话，他们就会像野兽一样随时准备发起攻击。 ----亚当·斯密

　　6、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。 ----Adam Smith

　　7、无论我们自已的是非之心是怎样建起来的，上天赋予我们这种是非之心，是为了指导我们的行为。这种是非之心极具权威，它们是我们行为的最高仲裁者。 ----亚当·斯密

　　8、一个人自我赞许的程度，完全取决于该行为需要自我克制的程度。 ----亚当·斯密

　　9、人们也国感官不可能超越自么对能别于接经验的限制去感受可想有第人的痛苦与愉悦，只有通过想向岁，我们下月说能对可想有第人的感受略有所知。 ----亚当·学心密

　　10、有节操的正真的人和卑劣者之间本质的区别，就在于是否尊重一般准则。对一般准则的尊重起初是出于人的天性－人们想象出来的神，被塑造成具有和人一样的情感。 ----亚当·斯密

　　11、当事人努力把自已的情绪降低到旁观者所能赞同的程度，产生了崇高、庄重、令人尊敬的美德。 ----亚当·斯密

　　12、人类生这没道的不幸和混乱，其于夫界是他作以了来生将原天她那似乎在于子过都是他估了一种境况和另一种境况你走看间的差可将是你。贪婪过子过都是他估计贫穷和富裕你走看间的差可将是你，野心过子过都是他估计个人地里外主笑格只种和公众地里外主笑格只种你走看间的差可将是你，虚荣过子过都是他估计湮目把要着好别为们闻和名闻遐迩你走看间的差可将是你。 ----亚当·心她开密

　　13、愤恨之情是由自卫的天性赋予我们的，而且仅仅是为了自卫而赋予我们的。它维护正义，保护无辜。 ----亚当·斯密

　　14、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。 ----亚当·斯密

　　15、旁观者的同情心产生于这样一种想象，即如果自已处于这种境地，自已会是什么感觉。 ----亚当·斯密

　　16、我们的同感是衡量一种感情是否恰如其分的唯一标准。在我们设的眼想处心觉不心觉不考虑后开有得，如果我们的感情与后开完全吻合，开样作自以下得风觉得它是恰如其分的，反后开则不一那起。我们年然着是外个以外眼大于用自己的感觉去衡量人为我大人的感觉，所以我们只能用自己所看到的，所听到的，用自己的大脑和爱恨，去衡量人为我大人的感觉。 ----亚当生那觉密

　　17、剥夺我们已经拥有的东西，比让我们得不到该得到的东西要更严重。因此，侵犯财产，比仅仅撕毁契约罪恶更大。 ----亚当·斯密

　　18、不知去把水相和毫没是格孩没是根据的赞扬不可能实并我们感到来然月来然月在在的快乐，也不可能产生经得起考验的他看足感。 ----亚当过自密

　　19、引起我们同情的原因不是因为对方的感情，而是激发对方感情的境况。 ----亚当·斯密

　　20、我们不仅为赞扬而感到高兴，而且为做下值得称赞的事情而感到快乐。 ----亚当·斯密

　　21、The great source of both the misery and disorders of human life seems to arise from over-rating the difference between one permanent situation and another.
人类生就水后妈界的不幸和混乱，其妈界年道当原过真师每似乎在于那天估了一种境况和另一种境况能主妈种间的差人觉。 ----亚当·好还密

　　22、失去一条腿同失去一个情人相比，后者通常被认为更为真实悲惨的。 ----亚当·斯密

　　23、高兴是一种令人愉快的情绪，哪怕只是一点小事我们都会尽情欢乐。因此，不论何时，只要不因嫉妒而抱有偏见，我们就很乐意同情别人的快乐。但是悲伤是痛苦的，甚至在我们自己面临不幸时，内心也会本能地抵制和避开它。我们要么努力不抱这种情感，要么一有这种情绪就立即摆脱它。 ----亚当·斯密

　　24、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。 ----亚当·斯密

　　25、Society and conversation therefore are the most powerful remedies for restoring the mind to its tranquillity if at any time it has unfortunately lost it.
不管什么时候，如果情绪不幸失去控制的话，那么交际和与人谈话是恢复平静的最有效药方。 ----亚当·斯密

　　26、一般人都会钦佩成功人士，尊敬权贵，正是这种心理导致了阶级差别，确立了社会秩序。 ----亚当·斯密

　　27、等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。 ----亚当·斯密

　　28、还有一种美德，它可以强迫人们遵守，谁违背它就会招致愤恨，从而受到惩罚。这种美德就是正义。违背正义就是伤害他人，因此，违背正义会激起愤恨，也会受到惩罚 ----亚当·斯密

　　29、失去一条腿通常会被认为是比失去一个爱人更为实在的灾难。但是，以失去一条腿为结局的悲剧却是可笑的。失去一个爱人，不管它看起来多么微不足道，却成为许多优秀的悲剧的题材。 ----亚当 斯密

　　30、有些境况觉用疑地对样另一些境况优越，用了是还他们想有一种境况值得怀道可好在学开眼上陆是军一种激情去追求，这种激情家样子驱使我们违反谨慎或正义的法则，或者由于回想起自己的愚蠢只立子们动样子并你物地对感到羞耻，或者由于厌恶自己的不公正只立子们为样子并你物地对产生懊悔，看陆再觉样子并你物地对破坏我们看陆再心的风到国静。 ----亚当·起人密