恻隐之心的名言_关于恻隐之心的名言

　　●师：如若要随我行医，成为万花谷弟子，须立下誓言：
我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，身心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。你能否遵行？
徒：我，我愿随师父行医，济世苍生。
师：哈哈。好，从此刻起，你便是我青岩万花谷的弟子。希望你以后能坚守今日之言，虽身处桃源，亦心忧天下。
徒：嗯。弟子遵命。 ----花谛《剑侠情缘三》

　　●物是人非这个词她五年前就明白了，那种因为时间的变迁而渐渐迁移变化的东西太多。她一直都知道，那年相遇的偶然，他的开解也只是一个恰好的契机。
如果他那时候遇上的不是她随安然，恐怕他也会这么做。并不止因为她，才有什么不同。
所以那么多年，她即使知道他是谁，他在哪，也从未想过再介入他的生活打扰他。
匆匆过客而已，何必放在心上。别人也许并不如自己一般，一直在想念。
可今晚，他说了那些话，似乎就有些不一样了……她还是想当面感谢他。有些时候对于别人来说不过是一时的恻隐之心，举手之劳，于当事人，却是翻天覆地。
她的新世界，从遇上他的那一刻，开始了。 ----《谁说我，不爱你》

　　●恻隐之心是人类普遍存在的最主要的法则，可能也是唯一的法则。 ----陀思妥耶夫斯基《白痴》

　　●“虽然肚子里有五脏六腑的人，都有同情心，不过，同情心与恻隐之心是不一样的。同情心是可怜同情的行为，恻隐之心是不可回头的行为（注：在此我理解为亲自去做），看到可怜的人，都会想：好可怜，但不会出手相助，不过，有恻隐之心的人，就会出手相助，那个时候，银星帮助我，照顾我一周，就跟圣经里出来的，给寡妇一份铜钱，不是因为剩了才给，而是分享了饥渴，那时侯银星的处境是那样·····”
——牛杂汤社长张淑子 ----《灿烂的遗产》

　　●不是谁都想去辨明是非，也不是谁都有恻隐之心 ----战七少《帝少心头宠，国民校草是女生》

　　●看这宇宙无敌的思密达拍的《安市城》电影预告架势是韩国人要反击到长安了，拿下长安后活捉了唐太宗，并和他一起吃泡菜，讲了水能载舟亦能覆舟的道理，帮助唐太宗成了一代圣君！后又看到长安百姓名 不聊生，苦难深重，动了恻隐之心，撤回思密达! 临走时长安百姓含泪夹道欢送，并送去大唐泡菜！大唐泡菜后传入寒 国，发扬光大，这道菜申请世界文化遗产成功后并升华称为人类八大奇迹！

　　●不知是谁动了恻隐之心，又不知道是谁被这恻隐之心所怜悯。

　　●缺少医德，是因并无恻隐之心。
也是，世态炎凉，谁又会悲天悯人！

　　●我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。 ----孙思邈《剑侠情缘三》

　　●姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧 ----王晶《财神客栈》

　　●/没懂/
辗转几个来回
抔沙从隙飘散
谁的爱还炘炘
还是说你动了恻隐之心
是哪段感情，如履薄冰
我们要 ──
自相残杀
这一场战啊，折戟沉沙
爱是怎样，欲盖弥彰?
甜腻的狂喜该如何提笔
总要有人来衬托我俩偏差…
沧然回顾，才发现
这一页
并无答案
（是我没懂，怪我没懂）

　　●我肩负着，裁决的使命。
为了平衡，我不知情感如何物。
每一种相思成疾的痛苦；
每一次声嘶力竭的呐喊；
每一段地老天荒的传说，在我眼中都如出一辙。
可，当我的父亲逝去，我发现我竟有那么一点恻隐之心。
复仇二字，是我心中种下的种子。
当我，再次遇到他的时候。
心种将会发芽，我不知道，我能否保持理智。
我只能起誓：在我看到他之前，我的眼中只有万物均衡的典雅。
使命予我的意义是一生奉献。 ——暮光之眼 慎

　　●有恻隐之心者，必有羞恶。 ----曾国藩

　　●时间是这个世界上最薄情的东西，无论你是怎么样的疼痛窒息，它都不会动恻隐之心，依旧强带你往前走，强迫你去擦拭血肉模糊的伤口。 ----青竹听雨《你的青梅，我的竹马》

　　●他忽然想，任何一个人，看见这样的她，应该都会动了恻隐之心吧。慕嬴祺，到底要有多狠的心，才能连一点旧情都不顾的置她于死地呢？ ----莳梓萏韵《云住尘香花已尽》

　　●我解释，依家乡传说，世上本来没有猫，只有老鼠，老鼠太多，人类无法安居。齐天大圣孙悟空动了恻隐之心，他把玉皇大帝座下的御猫带到下界“度假”，丢下不管，御猫找不到归路，只好留在人间克制老鼠，子孙后代永远记得孙悟空没有实践诺言。有人问：这段情节可有什么象征意义？
这是一个很好的问题。我写《一方阳光》的时候，正患着严重的怀乡病，我想起当中央政府“迁台”的时候，那个最有权势的人说过，我把你们带出来，一定再把你们带回去。可是终其一生，他没有做到。 ----王鼎钧《关山夺路》

　　●对弱者多一份同情，不失恻隐之心；
对强者多一份尊重，不失敬畏之心。
不要做那在强者面前点头哈腰，在弱者面前指手画脚的人。
你觉得自己很强，但其实你没那么重要。做朋友开心最重要，做兄弟交心最重要，而多余的都是一份对彼此的信赖！

　　●原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 ----黄石公《素书》

　　●世界上有许多事情不能说苦衷也不是说理解谅解就能解决的。理解得多了有苦衷的人就只配去死这是冰冷的现实从不照顾人的些许乡愿。 也曾预料过了接下来这段时间里会遭遇的事情如果要叹息或者愤怒倒也有其理由但那些也都没有什么意义。 忍气吞声装个孙子算不上什么大事掩藏在背后的东西看得太清楚无动于衷的背后该怎么做还怎么做。当然表面上的唯唯诺诺 让人心寒齿冷 为了心中恻隐之心，一己恻隐而出力， 心不安，但即便不安为止了 曾经光明的立意最终扭曲了的路途。在最初想法远远过界的行为了。但至少道路并未弯过。 不忘初心如今回头看看既然已走不动了放手也罢

　　●我为医者，须安神定志，无欲无求
先发大慈恻隐之心
愿普救众灵之苦。【万花】 ----小曲儿 五色石南叶《宣 剑网三》

　　●我们谁也真正进入不了别人的故事，只有简单些许的共鸣和单纯的恻隐之心罢了！救人真正在于救心，这真的很难。

　　●因为无奈，所以无为。

然而，时间终究以诡异而稳定的步调，改变着一个人。

成神百年，尚且认为自己是人，以此为荣。

成神千年，对人难免更有恻隐之心，引以为同类。

成神万年，万灵以我为尊，天经地义。

成神百万年之上，普天之下皆为蝼蚁。 ----花水《综漫 殊途》

　　●活着不易，每个人都应该珍惜，更尤其是要时刻修炼自己的慈悲恻隐之心。

　　●倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。 ----梭罗《瓦尔登湖》

　　●天寒地冻的荒郊野岭，就算是个妖怪，到底不是青面獠牙，只穿件破烂的旗袍，连脚都是光着的，一死七八十年，紧急求助电话都不会拨，搁你你能一走了之？就是这让秦放肠子都悔青了的恻隐之心，给自己招回来一现世慈禧太后，浑身上下每一个毛孔都喷射公主病病毒的民国女妖。 ----尾鱼《半妖司藤》

　　●性善论这是中国哲学家孟子的思想。人性本善。仁，人心也；义，人路也——善为四端之心，分别为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，四端即为仁、义、礼、智的源头。如果性善论是理想论，性恶论就是现实论。人生而有欲，欲而不得则不能无求，这就是荀子毫不客气的论点——所谓的人性本恶。人之性恶，其善者，伪也。因此人们要行善，只能欺骗自己的本性——荀子点破了这一点。善行为伪行，为伪物——只源自于伪善。 虚伪。 诈伪。 『伪』者——『人为』也。 人为的，作为。 伪起而生礼义，礼义生而制法度。 进行人为的矫正，才能引导人们向善，引导社会步入正轨。 相对于威权主义，这叫做礼治主义。善原本全

　　●买一个老奶奶的手缝沙包要1块钱，你讲价你还价说卖的贵，最后只给了5毛钱。然后旁边来了个要饭的，你伸手给了他1块钱，老奶奶满含泪水。你以为你最具有恻隐之心，谁知这样伤了双手努力人的心。

　　●「它天生就是野猫，能够活到今天已经很幸运了，有什么好可怜的？」
希实很清楚这些小生命有多么顽强，它们用惹人怜爱的动作、一双大眼睛、挑动人类恻隐之心的叫声和柔软的肉垫勾动一部分人类的心，它们太精通处世之道了。 ----大沼纪子《深夜烘焙坊》

　　●我们不是圣母玛利亚，不需要用那些泛滥的同情心，去原谅别人犯下的过错，这两年，从朱思思到大皇子，我们经历的太多了，我知道，今日对敌人的恻隐之心，也许就会成为明日刺入我们胸口的利剑！ ----钱朵朵

　　●公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子《孟子》