禅智慧句子大全

　　1、自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处

　　2、这天，好婆一边怜爱地为我添饭，一边告诉我：“每一个人都要出去找饭吃的，到了吃饭的时间，连佛也要出去找饭吃。佛教里的《金刚经》就是从吃饭开始的，这是最平常的事了，更何况我们这些平常人，更要以平常心对待。” ----章小东

　　3、把盐放入一杯水中，会咸的发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。 ----索达吉堪布

　　4、今天中文中，所使用的世界一词，来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教。世界一词，“世”为时间，“界”为空间，涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦的相对论，中国古代形容大千世界则多用“天下”一词，并无世界。盖因世界乃佛教名词，如今被广泛采用，但应当了解这个名词的来源。据愣严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙，如今一般使用的“世界”，专指地球而言。也为多元化综合一体，并较大覆盖面积而阐述，更广的定义则指全宇宙。

　　5、佛陀问弟子："你们认为是海水多？还是累生以来所流的眼泪多？"众比丘回答："佛陀，海水虽多，却无法与人轮回中所流下的眼泪相比。累世中无论是父母子女、手足、夫妻，一旦生离死别时，心中凄苦所流下眼泪，比海水多太多了。"佛陀说："这就是人世间的无常之苦！谈情，何其短；说爱，何其苦。"

　　6、这话，近看是对的，远看却不对。用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世，远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。——但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一般恋爱失败，经济破产，作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。于是乎，未曾认明佛教真相的人，就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。 ----丰子恺

　　7、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。 ----释迦牟尼

　　8、在所有负面的心理状态中，最不健康、最伤身体的是慢性烦忧。
人为什么会烦忧？最根本的答案只有一个——烦忧是因为“我”和“我的”观念，或佛教说的“我执”所致。 ----达摩难陀法师

　　9、“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”

　　10、我们有百万种原因来礼敬和赞颂佛陀——至高无上的说法者和无与伦比的导师，但其中有一个特别的原因，就是因为佛陀教导了我们缘起。 ----宗喀巴大师

　　11、中国人的生命是那么干瘪，因为中国人什么也没干，即使可以活很长， 也终无质量，你让一个啥也不会的人谈人生，他谈什么呢？是的，最终可谈的，只有佛教，无态度，虚空，语言多余——还是来一个东方式的会心一笑吧。啥也不干有个问题，那就是你无法为别人做些事，但中国人认为：你为何要为别人做事？ ----石康

　　12、同类相食的行为是最令人唾弃的；但是对佛教徒和素食者来说，我们就像那些同类相食的食人族一样，因为我们也吃婴儿——只是不是吃自己的小孩。 ----罗伯特·路易斯·史蒂文森

　　13、佛教有轮回之说，所有的相逢都是重逢，所有的离开都是归来。 ----蜘蛛

　　14、基督教污染了整个世界。现在即使印度教徒也认为德雷莎修女是真正的圣人。耆那教徒认为，佛教徒认为，除非你为穷人服务，除非你为老人服务，否则你就不是一个真正的宗教性的人。 ----奥修

　　15、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。 ----林语堂

　　16、诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　17、道学是加减法，佛学是乘除法，⊙学微积分（注：i是微分的结果，⊙是积分的结果）。道教做减法，佛教做除法。

　　18、臣服，或是保持完全单独，但是这两个途径都只能由那个很全然的人来走。佛陀单独一个人到达成道，也有很多人跟随佛陀而达到同样的成道。 ----奥修

　　19、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。 ----比尔·波特

　　20、佛陀留给这个世界的最后的话中提到：「三摩地」。「三摩地」的意思是「好好记住」。佛陀的整个人生都能以一个浓缩的词语来形容：「记住」。 ----奥修

　　21、我问一个佛教徒：“你日复一日捻着佛珠，念着佛经，究竟想得到些什么?“ 他回答说：”我渴望失去点儿什么。“ “啊？” “失去贪、嗔、痴和怒。“

　　22、何等名为爱别离苦？所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者，人中五阴坏；二者，天中五阴坏。如是人天所爱五阴，分别悕计，有无量种，是名爱别离苦。
何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集，复有三种：所谓地狱、饿鬼、畜生，如是三趣分别挍计，有无量种，如是则名怨憎会苦。
何等名为求不得苦？求不得苦复有二种：一者，所悕望处求不能得；二者，多役功力不得果报，如是则名求不得苦。
何等名为五盛阴苦？五盛阴苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，是故名为五盛阴苦。

　　23、原始佛教秩序之结构是受到释迦（意为“橡树”）部族管理方式的启迪而构建的。这个小型共和国有点像美洲易洛魁土著居民联盟，实行民主投票制(加德，1949 1956)。佛陀乔答摩是释迦族人，故被尊为释迦牟尼，“释迦族之圣贤”。所以，佛教的僧伽就是仿照一个新石器时代社团的政治形式而架构的。 ----加里·斯奈德

　　24、佛教中讲究“慈悲为怀，方便为门”，但若没以智慧摄特，则容易导致“慈悲多祸害，方便出下流”。

　　25、当一个佛教徒变成一个基督徒，到底发生了什么？基督徒将他身上属于佛教徒的程序解除，然后再度灌输给他基督徒的程序。这两者之间并没有太大的差别，你从一个水沟掉进另外一个水沟。或许是因为新鲜的关系，它可以使你快乐几天，但是不久就会开始再去寻找另外的水沟，现在他已经沉迷于那些水沟！以这样的方式，他只是在挖他自己的坟墓——那是他将会掉进的最后一个水沟。 ----奥修

　　26、佛陀完完全全地放空他的头脑而到达开悟。因此佛陀的教义中根本就没有容得下神或其它任何东西的空间。他的道路纯粹是一条否定的道路。 ----奥修

　　27、中国知识分子，得意者儒家，当官发财，三妻四妾；失意者道家，修炼。外来佛教，被文化不高阶层信仰，类似合同性质。许愿和还愿。 ----肉唐僧

　　28、佛的化身有信仰支持，经过无数劫难，佛教已经具有一种自我复活的机能。但少年很危险，他只是生活方式，他不是意识形态。生活方式是自然的，没有什么标准，只要因此可以生活下去，它就是对的。而在我们时代的生活观念看来，生活方式只有进步和落后这个方向，没有少年这个方向。 ----于坚

　　29、佛陀佛学，百密 i 疏；⊙子⊙学， i 通百通。

　　30、那些进入这扇门的人不再是印度教徒，不再是基督教徒，不再是佛教徒。他们只是纯粹的灵魂，只是纯洁的生命——带着他们不曾知道的芬芳，这股芬芳围绕着他们，就像一道光驱散了所有的黑暗……带着一首无声的音乐，一种欢舞的感觉，虽然他们没有任何运动。这就是成为宗教性的伟大奥秘。 ----奥修