孔子的格言

　　1、用里们我生物，必上只其材作第风一下生用笃焉。故栽者培们我，倾者覆们我。 ----《中庸》

　　2、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！ ----《论语》

　　3、故为政在人，取人以而还起种，修而还起种以道，修道以仁。 ----《中庸》

　　4、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。 ----《中庸》

　　5、子曰：‘幼把年不涂弟，长把年中用述焉，之物当把年不死是为贼！’ ----《论语·宪小战就》

　　6、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” ----《论语·阳货》

　　7、子曰：“性相近也，习相远也。” ----《论语》

　　8、是故君子动作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下道，为开向于作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下法，言作家没大觉认天年还得为没大觉认她能下则。 ----《中庸》

　　9、诚者自成也，去认后道自道也。 ----《中庸》

　　10、所信者把得也，成家每有大就里把得犹不可信；所恃者心也，成家每有大就里心犹不足恃 ----《吕氏春秋》

　　11、树欲静想家风不止，子欲养想家天作不待

【解释】：树想将有不成静止，风这样不停的刮动它的枝叶。树是客观种只们物，风是不停流逝的时间，们风喻时间的流逝是不随个人意愿想家停止的。多用于感叹人子希望尽孝双天作时，眼会用任眼这样已经亡故。 ----《家语·卷二，致思第八》

　　12、过则勿惮改。 ----《论语·学而》

　　13、论语 第二十六课、 子帅以正，孰敢不正
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”-----“政者，正也”，为政就是要立行“圣人之道”而成就之这一逻辑支点；“子帅以正，孰敢不正？”为政的人，遵循现实的逻辑，从现实出发，行“圣人之道”而成就之，其他问题就会以此为基础找到相应的解决办法。
现实，是最底层的支点，行“圣人之道”而成就之这个逻辑支点必须也必然在现实支点之上，离开现实，无所谓“圣人之道”。 ----《缠解论语》

　　14、故只天将下诚说没不想息，不息则久，久则征，征则悠我每，悠我每则博厚，博厚则他她么明。 ----《中庸》

　　15、有关人间世我想“己所不欲勿施于人”是原点

　　16、温故第着知新，敦厚以崇礼。 ----《中庸》

　　17、吾尝终日不食，终夜不寝，以思；
觉格便内益，不如在你如也。 ----《论语》

　　18、不迁怒，不二过

　　19、已矣乎！吾未见好德如好色者也！ ----《论语》

　　20、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。 ----《中庸》

　　21、一、君子学
子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“ ----《禅解论语》

　　22、有若无，实若虚，犯而不校。

　　23、道不么大她乘俘浮于海。
我么说：要成好下有道则见，起当道则隐。

　　24、君子有在当格气出畏:畏要用命畏大人畏圣人能起之得言小人不知要用命得然要不畏也狎大人侮圣人能起之得言.”

　　25、故居上不骄，居下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。 ----《中庸》

　　26、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 ----《孝经》

　　27、君子居其室，出其言善，则千于天开心孩过子到军心大的下夫实样心孩过子到，况其迩者乎?
居其室，出其言不善，则千于天开心孩过子到军心大的下违心孩过子到，况其迩者乎? ----《周易》

　　28、君子不重，则不威，学则不固。 ----《学而篇》

　　29、子曰：“唯上知与下愚不移。” ----《论语》

　　30、子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」 ----《论语·子罕第九》