以下是
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无知的人总是薄情的。无知的本质,就是薄情。
——木心《文学回忆录》
一个爱我的人,如果爱得讲话结结巴巴,语无伦次,我就知道他爱我。
——木心《文学回忆录》
我自得恶果,所以不必悲伤;我不抱希望,所以不绝望,我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但说说俏皮话。
——木心《文学回忆录》
做生活的导演,不成。次之,做演员。再次之,做观众。
——木心《文学回忆录》
爱,原来是一场自我教育。
——木心《文学回忆录》
一个人到世界上来,来做什么?爱最可爱的,最好听的、最好看的、最好吃的。
——木心《文学回忆录》
凡永恒伟大的爱,都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。
——木心《文学回忆录》
对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。看清世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。
——木心《文学回忆录》
一个人要从远处回,从高处下,从深处出。
——木心《文学回忆录》
善,因是无报偿的,才可爱;恶,因是无恶报的,才可恶。
——木心《文学回忆录》
托尔斯泰说:“忧来无方,窗外下雨,坐沙发,吃巧克力,读狄更斯,心情又会好起来,和世界妥协。”
——托尔斯泰《文学回忆录》
天才有两条规律:一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
——木心《文学回忆录》
奉劝各位:除了灾难、病痛,时时刻刻要快乐。
——木心《文学回忆录》
西谚曰:人人知道荷马,谁读过荷马?这层象征很有意义:人所崇拜的东西,常是他们不知道的东西。
——木心《文学回忆录》
所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》
有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
——木心《文学回忆录》
为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。凭这个,凭这样一念,就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术,又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆,煞有介事,庄严肃穆,昔在今在永在的样子,其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。
——木心《文学回忆录》
中国古代的智者是悲观而快乐的。
——木心《文学回忆录》
少年人一定要好的长辈指导。光是游历,没有用的。少年人大多心猿意马,华而不实,忽而兴奋,忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头,稀里糊涂,干的件件都是傻事。现在回忆,好机会错过了,没错过的也被自己浪费了。
——木心《文学回忆录》
宇宙观决定世界观,世界观决定人生观。——不从宇宙观而来的世界观,你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观,你不活在世界上吗?所以,你认为你有人生观,没有、也不需要世界观,更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
——木心《文学回忆录》
上帝的作品:将最伟大的诗人弄瞎,使最伟大的音乐家耳聋。
——木心《文学回忆录》
现代人类文化的悲哀,是流俗的易传,高雅的失传。
——木心《文学回忆录》
读天才的作品,自己也好像是天才一样。
——木心《文学回忆录》
勉强地吃饭,散步,勉强地有个月亮照着。
——木心《文学回忆录》
有起誓,就有背誓。
——木心《文学回忆录》
艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。
——木心《文学回忆录》
世界乱,书桌不乱。
——木心《文学回忆录》
往过去看,一代比一代多情,往未来看,一代比一代无情。多情可到没有际准,无情则有限,无情而已。
——木心《文学回忆录》
凡是纯真的悲哀者,我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来,就是艺术家。真的悲哀者,不是因为自己穷苦。哈姆雷特、释迦、叔本华,都不为自己悲哀。他们生活幸福。悲观,是一种远见。
——木心《文学回忆录》
我为古人难受,他们遍体鳞伤,然后微笑着劝道:“可要小心,不要再吃亏。”
——木心《文学回忆录》
《文学回忆录》简介
文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。八十年代末,木心客居纽约时期,亦自他恢复写作、持续出书以来,纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中,居然促成木心开讲“世界文学史”,忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课,到1994年1月9日最后一课,每位听课人轮流提供自家客厅,在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
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