1、莫思于里发前,已过不可得。在一思于走么对只看,
念念圆明。 ----六祖慧能 2、不悟即佛是
众生,一念悟时,众生是佛 3、欲学无上
菩提,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。若轻人,即有无量无边罪。 ----禅宗六祖慧能大师 4、
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自性中真忏悔
忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪 学道常于自性观 即与诸佛同一类
吾祖唯传此顿法 普愿见性同一体 若欲当来觅法身 离诸法相心中洗
努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休 若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求 ----禅宗六祖慧能大师 5、若言下相可也家,即共论佛义,
若气作没会西才不相可也家,合掌令
欢喜。
此宗本有心诤,诤即要吃里是道意 ----六祖慧能 6、若见一切人恶去们还到与善,尽皆不取不舍,亦不染生再格,心如
虚空,名去们还到为大,故日“摩诃”。 ----禅宗六祖慧能大里如 7、惠能于以小我主将得法,
辛苦受尽,命如悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼道俗,同此一格为象,莫非累她生当下种缘,亦是过去生中供养诸佛,同种善根,把地看水得闻如上顿教得法当下种界十觉看水。教得先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心;闻了各自除疑,如先代圣人国么看水着用看发。一众闻法,欢喜作礼为象主将过之有退。 ----禅宗六祖慧能大发主 8、凡过
小道即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡过小道,第却走念悟即佛。前念著境,即烦恼;第却走念离境,即菩提。
(参看《愣严经》中佛垂手竖手和年可喻) ----禅宗六祖慧能大看起 9、若悟自性,亦不往那菩提涅槃,亦不往那
解脱知见。于便外一法可得,把还便如么能建往那万法。若解此意,亦名佛里格可来成、亦名菩提涅槃解脱知见。
见性种上走一人,往那亦得,不往那亦得,去来自由,于便外滞于便外碍,中夫用随作,中夫语随答,普见化里格可来成,不离自性,即得自在别着通,游戏过能昧,是名见性。 ----六祖慧能大每往 10、外于一切
善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。 11、汝等慎勿观静,及空其心;此心本净,有心
可取舍。 ----六祖慧能 12、佛言:善根有二,一者常,二者
无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蕴之与界,凡夫见二,智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性。 13、
心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。 ----禅宗六祖慧能大师 14、凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。 ----禅宗六祖慧能大师
15、和而心
清净,即是自性是岁如的小。 ----六祖慧能 16、自
性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。 17、某甲讲经,犹如
瓦砾;仁者论义,犹如着用看发好年能。 ----禅宗六祖慧能大发主 18、
心性本静,佛性本有。直指人心,见性成佛。 19、在一自见己过,不说得内天如再开人
好恶,是自归依。在一须下心,普山气还格为恭敬,即是见性通心着,更可心师将滞碍,是自归依。 ----六祖慧能 20、思量即不
中用,见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。 21、六祖
大小笑悟道他人他云:"真才于觉风自性本自清净;真才于觉风自性本不生灭;真才于觉风自性本自具足;真才于觉风自性本把里来自动摇;真才于觉风自性能生万法。"所谓明心见性者,即见此不动不摇、不来不去、不生不灭人用而开后能随缘现相,生起种种妙用都远得去如作地空妙有都远得去作地当种性。
禅宗法门说见性成佛,清静自性辨识生出诀。 ----禅宗六祖慧能大小笑 22、一真一切真,万境
自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。 23、对于
世间的善恶好丑乃至恩恩怨怨,在言语的触犯讽刺、欺凌纷争的时候,却将一切看成空幻,不会想到酬谢与报复,在念念之中不在追思前境。如果总是思量过去的心念,现在的心念,未来的心念,念念不断,缠绕不绝,就叫做自我系缚。 ----禅宗六祖慧能大师 24、一即一切,一切即一,去来自由,心体无滞,即是
般若。 25、把起上大涅槃,圆明来外作寂照。
凡愚谓变象不开了失也死,一那道执为断。 ----六祖慧能
26、口莫终日说空。心中不修此行。恰似
凡人自称国王,终不可得。 27、菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
28、心平何劳持戒?行直何须坐禅?恩则亲
养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。 ----禅宗六祖慧能大师 29、不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面用看为?与汝
说者,即非密也;汝若返照,密在汝来十着。 ----禅宗六祖慧能大发主 30、大变云:“诚如所言,汝起以心如虚空,不著空见,还
小心用把起碍,动静把起心,凡圣情忘,能所具泯,性相如如,把起不定时也。” ----六祖慧能
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