格斯的名句_关于格斯的名句

　　●恩格斯的名著《家庭、私有制和国家的起源》里面明明白白地讲，家——氏族——部落——国家，这就是国家演变的历程，如果“家”是爷爷的话，那“国”连孙子都排不上。“没有国，哪来家”，这就跟“没有孙子，哪来爷爷”一样毫无逻辑。 ----逆行斋主

　　●罗德里格斯———亵渎———当一个苹果跳入棋盘并开始横冲直撞时对整局棋的影响比一个跳出棋盘的棋子要大的多吧。

　　●国家的关系比任何事情更让格斯入迷——这里面充满了友谊和仇恨、结盟和战争。 ----《巨人的陨落》

　　●第四句话，具备“两种力量”

一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量往往战胜利剑的力量。这是拿破仑的名言。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。

第五句话，追求“两个一致”

一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大 限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为 基础。没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。

第六句话，插上“两个翅膀”

一个叫理想，一个叫毅力。如果一个人有了这“两个翅膀”，他就能飞得高，飞得远。 ----王恩哥《北大校长王恩哥送给毕业生的十句话》

　　●追求“两个一致”
一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。兴趣与事业一致，就能使你的潜力
最大限度地得以发挥。恩格斯说，婚姻要以爱情为基础。没有爱情的婚姻是不道德的
婚姻，也不会是牢固的婚姻。

　　●人，通过世世代代的努力，一点一滴的积累，他的处境改善了，还要改善下去，改善的程度，是没有止境的——因为历史上许多伟大人物曾经设想过人类改善的目标，确实有许多已被超过了 (举一个小小的例子，恩格斯把有暖气设备的房子，看做社会主义的目标，这分明已被超过了) 。所以，一切第一原因、终极目的设想，都应该排除掉。而第一原因和终极目的，则恰好是哲学上一元主义和政治上的权威主义的根据。 ----顾准《顾准文集》

　　●交往。这个词的德文原文（Verkehr）本义是交通和交际往来，但也可用为商业、贸易等义，作者把它当作英文“commerce”的对应词汇，后者本义是商业、贸易，但也包含交际往来之义。马克思和恩格斯后来使用的“生产关系”一词就是从这个词演变而来。但在本书中，这个词和后来的“生产关系”一词还不完全一样，除指一般生产关系和社会关系外，还特别指狭义的商品交换，是个双重含义的词。 ----李零《何枝可依》

　　●如果有神，叫他不要管我的事儿啊！――格斯 ----《剑风传奇》

　　●伟大的革命导师恩格斯是正确的，女人爱男人是社会属性，男人爱女人却是自然属性。任何时候都不要试图用社会属性去说服自然属性。 ----a饭饭

　　●一个奥格斯歌西城青年和一个东城的老富翁在一次晚宴上相遇，于是这个青年就问这位老人是如何白手起家的，和蔼健谈的老富翁便说：“当我口袋里只剩下2枚铜币，我用它们买了一个苹果，晚上我就在家很卖力地擦苹果，将它擦得雪亮雪亮，第二天我就以4枚铜币的价格卖了出去，然后我用这四枚铜币买回两个苹果，晚上我又把它们擦亮。”听到这里，青年大受鼓舞，觉得自己也应该去奋斗，最后他带着感激客气地询问老人：“后来呢？”老富翁最后接着说：“第三天，我继承了1万枚凯撒金币的遗产。” ----烽火戏诸侯《宗教裁判所》

　　●“我啊，我只是一个活了五百年还不得清闲的糟老头而已，学过几年剑，旁人都称呼我为‘牧童’。至于你是谁，这点连我也弄不清楚。王大明、亚格斯、御堂三郎、荒兽之主、苍冥继承者、毁灭元素体，甚至是其他等等，说到底……也只有你能决定自己是谁。” ----轩辕牧童《异侠》

　　●生产方式。这个术语在马克思恩格斯的晚期著作中并无严格定义，有时似乎是指包括生产力和生产关系的生产活动方式，有时似乎仅指生产关系或者社会经济形态。 ----李零《何枝可依》

　　●正如美洲原住民阿尼玛格斯与制药师展示的那样，他们不使用魔杖也可以施展复杂的魔法，然而符咒与变形术在不使用魔杖的情况将难以施展。 ----J·K·罗琳《北美魔法世界史》

　　●但是，果格斯心里明白，邦联要生存下去，光靠走私和战地搜刮是不够的，南方必须想办法武装自己。他监造了许多兵工厂、铸铁厂、轧钢厂，收集生铁、硫黄、硝石和其他与修建铁路和制造武器有关的原材料；鼓励创业者自制步枪和手枪。仅曲德加铸铁厂一处，就想方设法造出了两千二百门火炮。 ----乔弗里·瓦德《美国内战》

　　●天空中的彗星拖着长长的尾巴，
地面上的你想象力都变得匮乏。
我贴在你的耳边说:别怕，
地平线的土壤生长不了玫瑰花，
森林里的小动物会一起在黄昏歌唱，
安格斯曾在这里埋下榛木手杖，
聂鲁达的情诗会在月光下泛着芳华。

这新奇梦幻的一切让你惊讶，
于是我们生活在河面下，
说着那些甜蜜亲昵的话。
我看着你苹果花儿一样娇嫩的脸颊，
想起那天你轻声问我去哪，
我拉起你的手说去地平线那，
在太阳落下的地方给你一个家。 ----芷中梦《远方的家》

　　●瓦文纳格斯侯爵①说：“清晰是哲学的有效保证。”与此相反，冒牌哲学家所使用的语言，事实上不是像塔列朗②那样用来遮盖自己的思想，而是用来掩饰思想的匮乏、这种人总是把读者不理解他们体系的责任推给读者，其实，真正的原因应归咎于他们本身混乱的思维。这就可以说明，为什么某些作者——例如谢林——的调子经常由教导转为责备，甚至读者会因为作者事先把他们设想为缺乏理解力而遭非难。 ----叔本华《充足理由律的四重根》

　　●对于大流士来说，这种挑衅不仅意味着一场对逝去王朝的相思病。弗雷奥尔蒂兹很快夸口说自己是阿斯提阿格斯的后裔，但是他也同样继承了对毁灭米底国家的末代国王的怨恨。米底贵族和波斯贵族一样，如果他们愿意保持独立的话，除了将篡位者赶下台之外别无选择；因为大流士专断、残忍、有王者之风，显然不会容忍任何人解救自己的要求。在部落酋长们的面前出现了一个令人恼火的选择：要么放弃宗派主义的种种好处，要么仍然做各自领地上的统治者，但是臣属于一个最高的国王。甚至在这种让人心烦透顶的事件之中，仍然可以看出波斯人的伟大之处：这是足以“震动天地、沧海与桑田”12的事件，这是一场伟大的纷争，是在波斯人内部爆发的一次内战。 ----汤姆·霍兰《波斯战火》

　　●“终末之世，审判降临之夜，吾乃执行裁决的七人之一。吾等是督导之人，是守护之人，是旁观之人，当现于世时，是最初，也是最后......”
“吾，亚格斯&＃039;凯雷伊斯威特，以毁灭之名，降临。”
“吾，伊诺˙齐力马迦烈，以恐惧之名，降临。”
“吾，亚瑞特˙曼彻斯，以灾厄之名，降临。”
“吾，奥图˙巴比洛，以混乱之名，降临。”
“吾，阿瑞斯˙阿姆图斯，以狂怒之名，降临。”
“吾，莫菲˙雅蒂˙寇拉丝特，以疫病之名，降临。”
“吾，罗宾˙妮洛斯˙格瑞娜，以哀伤之名，降临。 ----七大元素体灭世祷文《异侠》

　　●刀剑神域的死人部分也是被吹过的。吹之前，还是看看剑风传奇吧。这部作品剧情前中期黑暗，但是后期成了勇者斗恶龙。我不认为作者会那么好心，最终BOSS那里估计又是人性显露卖主角。主角格斯是从亲妈尸体里出生的，当时他们全村都被屠杀。这时候佣兵团的一个女人看到他，并且收养了他。但是很不幸，三年后那个女人死了，格斯开始受苦。他被要求用佣兵团的标准配置练习，练习时还会受到惨无人道的折磨。在九岁那年，他杀死了第一个敌人，同时被养父出卖，遭到佣兵团员的鸡奸。在一次自卫中，他杀死了自己的人渣养父，然后开始自己的佣兵生涯。格斯后来加入了鹰之团。鹰之团结束纷争，团长成功统一国家。格斯在这个佣兵团第一次感受到了友情。 ----12DORA459《百度反二次元吧》

　　●退一步来说，由于理论中一些关键的部分比如希格斯波色子的假设到目前为止都尚未在实验中发现，甚至我们连粒子的标准模型也不能100%地肯定正确。 ----曹天元《上帝掷骰子吗？》

　　●恩格斯说过：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；人类的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。 ----威廉·戈尔丁《蝇王》