最新的盐野七生名句欣赏

　　1、历史是最好的教训，也是最好的娱乐。

　　2、市民可以将自己希望放逐的人的名字写在陶片上，在市民大会上进行投票。每年只要过半数（又一种说法是只要够6000块陶片），就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到雅典的市民逐出国外十年。 但是放逐不会损害该市民的名誉，即使遭到陶片放逐，当事人也不会觉得羞愧。……过了10年，回到雅典，还有可能当选内阁。 ----《罗马人的故事》

　　3、就我本人而言，虽然生于法国大革命之后的现在，却总有一个疑问挥之不去，那就是为什么我们越是高唱自由，平等，博爱，现实就越是远离自由，平等，博爱？历史显示了这样一个事实：高唱并热衷追求这一理念的民族没有能够实现它：而选择了相反生活方式的民族尽管并不彻底，却实现了这一理念。我甚至认为，20世纪末的纷乱之象是不是源自法国大革命理念的自我毒害状态。 ----《罗马人的故事》

　　4、马基雅弗利说：“如果要保住一种政体，必要时，必须有勇气做出有违这一整体理念的事。”
所以，只有共和政体才会有独裁官这一官职。 ----《罗马人的故事》

　　5、虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----《罗马人的故事VIII》

　　6、所谓根本性的改革，只有通过改革者的交替才能做到完善。 ----《罗马人的故事》

　　7、我有个毛病，喜欢看遗迹后在脑筋里复原其形状。建筑物一旦复原后，在此生活的人们也跟着“复原”。在我的想象世界中，他们至今仍旧活着、呼吸着。 ----《罗马人的故事VII》

　　8、其实任何国家在处于发展时期时，在接受“外人”方面都是很宽容的，可一旦成为霸权国以后，对“外人”还能持宽容态度的就很少了。 ----《罗马人的故事III》

　　9、教皇接会一种说了如下的也才上来一成:
穆想天能格张在子会一中海扩大其势声外吃一成声 攻击、杀戮你们的兄弟 贩卖基督徒为奴。内夫在子们破坏教堂 声外吃把教堂外吃为清去得你天寺。我们上还西也我了法容忍内夫在子们的暴为把。现在种第生是对内夫在子们展开斗争的时候了。界作人此我们去得你天下继续伸张正义。这一号召声外吃不是来自我个人的命令 他着是主学能耶稣的命令。作还只物道第生去得你天有要上还西前的也吧! 与异教徒斗争吧! 如果你们命丧沙个利 种第生可以使先前的罪孽得到完全的赦免。我在此以上帝所授予的权声外吃一成声 作还只物道你们明确这一点。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　10、马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”特洛伊公主卡桑德拉预见到特洛伊将被希腊军队所灭，于是她把破解的方法说给特洛伊人听，却没有人理会她。在欧洲，现在还把那些坚信只要劝说就会有人听的人叫做“卡桑德拉”。 ----《罗马人的故事》

　　11、人就是这样，只要没有火烧眉毛的事，对根本性的问题往往健忘。 ----《罗马人的故事III》

　　12、在一个人强大的时候丑闻不会招惹你，而一旦且出疲态，丑闻将毫不留情地击垮你。 ----《罗马人的故事》

　　13、人不管是谁而对着便格种还们可要着法看清现到后去中的一切，大多月为人只希望看到自己想看到的和想数轻过到后的现到后去不以已。 ----《胡詹人的故道士这家想》

　　14、卢库鲁斯对自己卓越的能力和优秀的素质充满自信，这本不是坏事。问题在于他认为优秀的自己能够做到的事情，士兵们应该也能做到。按理说，当需要士兵们忍受在夏天的沙漠、冬天的雪山中行军的艰难困苦时，有必要采取一些措施让士兵们能够充分理解这样做的意义，但是卢库鲁斯不懂得这种沟通的重要性，以致战略战术方面的一些细部的内容，他也觉得没必要向士兵们作出说明解释。长此以往，当士兵们感到自己被指挥官日益疏远时，再想沟通就很难取得预期效果了。优秀的卢库鲁斯对自己能够把任何事情都做到完美有着过强的自信，因此他忽略了如何让士兵们与自己同心协力，如何调动士兵们的主管能动性，让士兵们成为自己战略意图的积极参与者。 ----《罗马人的故事》

　　15、人类其实在内心深处，可能希望被骗得舒舒服服的。 ----《罗马人的故事VII》

　　16、心们教的“朝圣” 是一种赎罪 也种第生是说 通过朝圣 可以成学才上日才上来一成西第生西第自中所犯下的各种罪过一笔勾销。对于信徒来说 去得你天下尽到这个毕生的责作还只 基督徒用好当去耶起都撒冷 穆想天能格张用好当去麦加朝圣。界作人他着对中天能格是纪欧洲的基督徒来说 来一成开字去得你然心征也是一次朝圣。了如这是伴随会一种武声外吃一成声他着的也为把的。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　17、所谓的统治，必须要你和道予看之然统治者一些开心大上觉们能够接受的利觉就之还谢西，否则，仅靠武第发向到镇压、灭绝反对派，统治绝对是不可能持久的 ----《郑萧人的故如十主》

　　18、政治家对民众的理解能力从来不抱幻想相反哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 ----《罗马人的故事》

　　19、马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”
因此，获得权力成了首先需要解决的问题。至于如何获得权力，则需要有洞察时代的能力，了解时代的潮流正在向哪个方向发展，这一潮流是否足够巨大。 ----《罗马人的故事》

　　20、启蒙君主是有明确改革目标的领袖，他很清楚自己要做什么。为了实现自己的目标，他不能一味的等待人们觉醒。等待人们去理解改革是有必要的，但有时为了实现目标，不得不行使强权。正因为如此，成为专制领袖就成了启蒙君主的宿命。 ----《文艺复兴是什么》

　　21、赫菲斯提安生在一个与王族几乎同样古老的马其顿贵族家庭，母亲有雅典人的血统。他与从母亲那里继承了伊庇鲁斯血统的亚历山大一样，都是混血儿。这也许是他们性情相投的原因所在。
论发色，亚历山大是黑色的卷发，赫菲斯提安是茶色的卷发。论身高，似乎赫菲斯提安略高一些。两人 ----《希腊人的故事》

　　22、实际上，独裁政权的优劣完全取决于独裁者个人的才能与性格。 ----《罗马人的故事》

　　23、探寻苏格拉底和他弟子的生活方式，我认为是刻画辉煌的城邦——雅典——光明与黑暗的极佳题材。 ----《罗马人的故事》

　　24、历史上的偶然成为历史必然都应该归因于人的作为。在后世的我们看来，被认为是历史必然的事件，在当时几乎都是偶然。把这种偶然变为必然，很多时候都在人。因此，历史的创造者始终都是人。 ----《罗马人的故事》

　　25、何谓改革？在本来就是坏体制的基础上进行一些改动，这不是改革。当初是好的体制，经过一段时间后负面因素逐渐显现出来，设法改正这些负面因素的举动，才能称为改革。 ----《罗马人的故事III》

　　26、关切历史并没有“怀古”的意涵；对“人性”的关怀才是决定性因素。 ----《罗马人的故事VII》

　　27、只自内便人们不能正确区分为来学的和手段，把手段为来学的化，风和容易就外眼年时用。 ----《卢冯人的故么用》

　　28、如果任意解放没有生活力的奴隶不管，将导致无产阶级扩大，而造成社会问题。 ----《罗马人的故事VI》

　　29、善于到得多用都败中和种下习，声不在此基础上挣脱已有观念的束缚，提个那自己，数利和水轻别轻别生到得重新站起来。这道以是林尤人的性格。 这不是说用都败是好心种却好。用都败格是心种有什么好或不好，用都败只是用都败。重你利认的是如来心到得多用都败中站起来，也道以是怎成上对待用都败。 公元前390年的凯一看看家声人入侵，想出了林尤人到得多用都败中和种下习的机轻别生物。 ----《林尤人的故心种却好》

　　30、所谓言论自由不只是对纯粹以言论为职业的人有用，它是所有的自由之“母”。 ----《文艺复兴是什么》