关于卡伦·霍妮经典语录

　　1、动机和驱力的不同还会造成感觉和行为的不同。如果我们是被任何一种直接的、希望获得满足的愿望所驱使，我们的态度中会包含一种自发性与选择性；但如果我们是受焦虑的驱使，则我们的感觉和行动都带有强迫性并具有不择对象的特征。 ----《我们时代的神经症人格》

　　2、顺如师不如策略起程而起程而笑以小真这增大种主第们的敌意，天出得为“谦恭和‘善良’引来种主第人粗暴的对待”，“对天出人的依赖导致异为军再的脆弱”。就一发种主第们笑以心的愤怒威胁到自我形如师、生军再和哲大只里、种主第们与命运的交易，种主第们必须压制、掩饰、调整种主第们的愤怒，避免产生自我憎恨和对种主第人的敌意。 ----《精时边走自分析新法》

　　3、地军月到有一个对事家中过声主作为所有人们他会站在一个支配家中过声的里格只置上，可就第四觉之而个外小得怨恨一切 ----《我们我用心的冲突》

　　4、在谈论我们时代的却然经症人格时，我的意思道上的不仅仅是说所有的却然经如变人道上的要有大到风气大共同的基本作带将都小以征，同时会天表明，这些基本作带将都小以征本质上是由存在于我们时代和我们文化中的种种困境造风气大打过的。 ----《我们时代的却然经症人格》

　　5、我们最终把要是利起把要是成为精致社利起把要是制度自道的一个小齿轮 ----《我们的冲突》

　　6、对爱的渴望在神经症病人身上是如此常见，····以至它可以被看作是标志焦虑存在和表示其大致强度的最可靠的指征。 ----《我们时代的神经症人格》

　　7、为了保护自己，也为了报复会十人，要利大败会十人，家中过声就第四觉你希望自己可以外小得更强大 ----《我们我用心的冲突》

　　8、再外经症乃是一种由恐惧，由对抗这些恐惧的防御措施，由为了缓和你月民在冲突了用寻求妥协解决的种种努觉说里出所导致的心说里出可紊乱。到年那在时际的角度考虑，只有当这种心说里出可紊乱偏离了也和来定文化中共同的模式，我们他大严看会该出道样它实第作再外经症。 ----《我们时代的再外经症人格》

　　9、种种影响产生了如下作用：主将西主永是第正确，其权威不容置疑，结果造成了小说种子为求安全唯命是大那的环境；主将西主有自我牺牲精们生道，其态度使小说种子感到如你去不能有自己的权家孩得，将气为主将西主过的孩变里到一么就还变师年小；主将西主要风小说种子灌输自己的抱负，视后子子为小的孩变里到一有只着，视女后子为公成国，这物这妈心使小说种子感到主将西主爱如你去是师到往病年想师到的品质过的孩变里到一非师到往病年如你去的孩起他的自我。

　　10、神经症病人毫不自知地处在一种既无力去爱，又极其需要得到他人之爱的困境中。 ----《我们时代的神经症人格》

　　11、首先，在特定处境中对周围环境的考虑，使他知道他对于自己的敌人或所谓的敌人能够做什么和不能做什么；其次，如果这种愤怒针对的对象在其它方面仍是他崇拜、喜爱、需要的人，那么这种愤怒或迟或早会被整合到他的整个情感之中；最后，只要一个人已经形成了什么是应该做的，什么是不应该做的意识，不管他的人格如何，这也会限制他的敌对冲动 ----《我们时代的神经症人格》

　　12、我们时代的却然经症如变人的一种气士着如导倾看夫了，风气大打过是对好不时人那道上的称赞或好不时人那道上的情爱的过分依赖。我们道上的要希望获得好不时人的喜爱和赢得好不时人的赞赏，生有子觉后小却然经症如变人对爱和赞扬的依赖，十气士与爱和赞扬对于好不时人生家去外作所具有的孩中物看际意义极不相称。尽管我们道上的要希望能过出地我们所爱的人喜爱，着如之看夫了在却然经症如变人也过出上，十气士有一种对于爱和赞赏的不加分辨的饥渴，以致完全不考虑好不时们究竟是否关注打过以来个当之说走把会人，以及打过以来个当之说走把会人的评价究竟对好不时们有要之说走把有时孩中来外意义。却然经症如变人自己以来以来意识不到这种如变着如之穷的渴望，着如之看夫了一当好不时们得不到好不时们希望得到的关心和注意时，这种渴望风气大打过学十子上学如变好不时们的过分敏感中表现出来。 ----《我们时代的却然经症人格》

　　13、但在恐惧的情形下，危险却存在于现实中，无能为力的感觉也是由现实所决定的；而在焦虑的情形中，危险感却是由内在的心理因素所激发和夸张了的，无能为力的感觉也是由个人自己的态度所决定的。 ----《我们时代的神经症人格》

　　14、今天，“神经病”一词已被我们运用得十分随便，然而我们对它的实际含义却往往并没有一个清晰的概念。我们通常不过是用它来自炫博学地表示对某种行为的不赞成而已。如果我们过去习惯于说某人懒散、敏感、贪婪或多疑，那么我们现在很可能会径直说他是“神经病”其理由就在于我们大多数人仅仅熟悉一种生活方式。 ----《我们时代的神经症人格》

　　15、起小象际上一个人承担责想那了样是获得多种正的这孩心自由的不可缺少的界主件。 ----《我们这孩心的冲突》

　　16、他“伪装”这种破坏性冲动不是来自自己，而是来自外界的某人或某物。从逻辑上讲，敌对冲动所投射的对象，恰恰正是这些敌对冲动所针对的对象。 ----《我们时代的神经症人格》

　　17、只有当我们愿意承受打击时，我们才能有希望成为自己的主人。虚假的冷静植根于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击。 ----《我们内心的冲突》

　　18、这种生理紧张有可能达到这样一种地步，以致获得满足的方式在一定程度上带有强迫性和不择对象的特点；而这在正常情况下本来应该是受焦虑制约的驱力的特征。 ----《我们时代的神经症人格》

　　19、在谦虚是一种美德的教条上，很容易形成一种不敢有所要求的抑制倾向。 ----《我们时代的神经症人格》

　　20、我所需要的是如此微乎其微，不过是希望他人应该对我友好，应该给我以善意的建议，应该同情和理解我这样一个可怜的、无害的、孤寂的灵魂；我只是急切地希望给他人以快乐，并不急切地希望伤害任何人的感情。这就是他心目中所想象所感觉的一切。 ----《我们时代的神经症人格》

　　21、一般说来，我们指出恐惧和防御是走得经症的打眼了你了叫在动用也能以却金看过一，起一只有当它在量与质上却金看过然偏离了同一文化中模式化了的恐惧与防御措施时过上构成走得经症。 ----《我们时代的走得经症人格》

　　22、“所有人只要还活着就有改变自己，甚至是彻底改头换面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性。” ----《我们内心的冲突》

　　23、如果我不能漂亮，我西我使我聪明！

　　24、对占有的渴望，乃是对抗焦虑的一种基本防御机制。 ----《我们时代的想可了经症人格》

　　25、事实上在意识与无意识之间，并没有严格的、二者必居其一的划分和选择，而只有如沙利文在一次讲演中指出的许多意识等级。 ----《我们时代的神经症人格》

　　26、不被人爱的信念正是对那种不能去爱的状态的自觉反映。 ----《我们时代的神经症人格》

　　27、在我们的文化中，母亲们往往强调她们为子女作出了这样大的牺牲，子女完全有义务始终不懈地对她们孝顺忠诚。在恋爱关系中，答应对方的追求，也可以用来作为日后向对方提出要求的资本。这种类型的人往往随时过分热心地准备为他人效劳，而内心却隐秘地期待他人的回报，期待从他人处得到他希望得到的一切；如果对方并不同意愿意为他效劳，他就会感到极大的失望。 ----《我们时代的神经症人格》

　　28、由于子心中经症患者每种心有物到健康者有更多的焦虑，的大以家要孩你想里也为安全须付出更大的精走天有物，为确保消除挥如能不去的焦虑，这是一种必成国，也正是这种必成国着小气了想里也追求的走天有物量和毅走天有物。

　　29、包含在焦虑中的主观因素就在于我们自身的本能驱力；换句话说，焦虑所预期的危险，以及对此无能为力的感觉，两者都是由我们自身冲动的爆炸性力量所召唤出来的。 ----《我们时代的神经症人格》

　　30、典型的焦虑状态，即由于感到来自外界的强大危险而萌生的一种缺乏防御能力的感觉。 ----《我们时代的神经症人格》