关于立德的语句

　　●儒家为代表的文人关心人生问题，却不关心社会的生产活动。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。学生樊迟问他关于农业生产的事情，他不知道，并说这是小人的事。孟子也提出“劳心者治人，劳力者治于人”。

儒家传统下不讲生产，却大谈政治功利主义。儒家的入世态度鼓励“学而优则仕”，考科举，入仕途，为现实政权服务，同时给自己谋求官禄。有为天下的抱负，所谓立功、立德、立言，其实都是为了在别人面前树立功名，封妻荫子，实用主义。

传统文人大多依附于政治权威，将忠君的政治实践、伦理道德境界与个人功利主义结合起来；缺乏独立的价值追求，也缺乏纯粹的认知冲动，尤其没有探求客观世界规律的传统，亦没有客观真理的观念，知识主要是一种道德认知和顿悟；少有为艺术而艺术的 ----姚国华《全球化的人文审思与文化战略》

　　●立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 ----傅玄

　　●未出土时先有节，及凌云处尚虚心。—竹
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
小生问：“世间欺我谤我恶我骗我贱我，如何处治乎？”老叟答曰：“只要忍他让他由他耐他敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”

　　●全神炼气， 出家修真;真性不乱， 万缘不挂;
澄心定意， 抱元守一;济贫拔苦， 先人后己;
齐同慈爱， 异骨成亲;天人合一， 心神相通;
弘道立德， 教化信众;净化心灵， 丰富文化;
知足者富， 知足者乐;厚德载物， 自强不息;
行善抑恶， 积德成仙;志不可满， 乐不可极;
天道贵生， 济物度人;长生之本， 性善为基;
忠孝仁义， 诚信不欺;待人从善， 遇事随缘;
千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道;
得之不拒， 失之不争;法由圣显， 道寄人弘;
仙道贵生， 无量度人;少私寡欲， 恭谦无争;
弱之胜强， 柔之胜刚;诸恶莫作， 众善奉行;
心神合

　　●芝兰生于深林不以无人而不芳;君子修道立德不为穷困而改解.(西汉《孔子家语》) ----孔丘《西汉 孔子家语》

　　●来子没主利中先来子人，这是处没主利中原则；带立业先带立德，这是来子人原则；来子没主利中不来子人，永妈这来子不成没主利中；来子人不带立德，永妈这来子不成人！

　　●何谓：不问西东？语塞的很多，盲从凑热闹，追随潮流跟风，害怕被抛弃。我想如果每一个人都只是奔涌而上去参加一些狂欢 ，而没有自我的定力  ，灵魂的成熟 ，和独立的声音 ，怎么会有成长，进而精神成人？会通中外，并育德才，方可复兴中华文明。生命是有维度的，不仅在于他的长度，还有宽度和深度；有的人活着却死了，如同行尸走肉，有的人死了却永远活在人们的心中。王国维“立德立言，无问西东”，真正的大学问，是为人类文明的传承播扬大善大美，大德大爱，有了西东，格局就小了很

　　●润笔看凤舞，和墨化龙飞，吐言贵珠玉，开口生翡翠。吟雪诗情热，画松翠笔娇，石以静为寿，诗乃心之声。斗室乾坤大，寸心天地宽，文心清若冰，诗胆大如天。立德齐古今，藏书教子孙，忠厚传家远，诗书济世长。 ----《名言妙句“四语集”》

　　●生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如着篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？ ----曹丕《与王朗书》

　　●情深入腑，岁月且辜
纸短情长，世态炎凉
静坐听雨，无问西东
雪中听琴，立德立言
棠梨煎雪，醍醐灌顶
自命不凡，一心向前

　　●王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。

　　●平生不求立德，只愿待人待事思无邪
平生不求立功，只盼竭尽所能善作为
平生不求立言，只望句句真言不欺瞒

　　●多行不义，必自毙。（隐公元年）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（襄公二十四年）
人谁无过？过而能改，善莫大焉。（宣公二年）
人之能曲直以赴礼者，为之成人。（昭公二十五年）
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。（庄公十年）
君处北海寡，人处南海，唯风马牛不相及也。（僖公四年，公元前六五六年）
卜以决疑，不疑何卜？(桓公十一年)
国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。(庄公三十二年)
唯天所相，不可与争。（昭公四年） ----《左传》

　　●立德之本，莫尚乎正心。修身立德最根本的是要使自己心地纯正。

　　●士之所贵，立德立言。 ----葛洪《抱朴子外篇》

　　●从昭陵回来后，重读《唐会要》的记载，从前不明白的，现在都可以懂了。原来，当年还曾经“架梁为栈道”，“绕山二百三十步”（约四百公尺），才能抵达墓室所在的玄宫门。无疑，这更证明墓室应当是建筑在山峰顶上的。而且，在高宗朝，旧守陵使阎立德曾经上疏建议把这栈道拆掉，为了使墓室“固如山岳”。史家在记录这件事时，有一妙笔，说高宗“呜咽不许”。一直到长孙无忌等大臣，引用了《礼记》的权威，重新上表，高宗皇帝才只好勉强答应了。从此，“灵寝高悬，始与外界隔绝”。 ----赖瑞和《杜甫的五城》

　　●宋均立德，猛虎渡河。
卓茂行化，蝗不入境。 ----《史记》

　　●射箭在端木赐的那个时代是一件近乎于神圣的事情，天子和诸侯会在辟雍和泮宫举行盛大的射箭仪式，谓之曰“射礼。”
男子出生时，父亲就要持弓与箭，射天地四方，表示敬天敬地，威服四方，有雄心大志！
而且人们也认为从射箭中可以观察人的德行。
所谓“射者，所以观盛德也。是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”
春秋时代人人尚武，就连就连孔夫子都善射！
赳赳武夫，公侯干城。那些配环佩而诵诗书的卿大夫们，也会在战争来临时，登上戎车，披上皮甲，挟弓矢兮杀敌，握竹简的手也可以拉弦。 ----《长生两千年》

　　●太上者立德，其次立功，再次立言————人品大于做事，做事大于夸夸其谈。无所谓社会世相如何变迁，纵使乌云蔽日，是非俨然，唯此信念终将令吾心安！

　　●中国古人有三不朽

一个是立德
小人物当然可以立德
但成功的几率太低
最终都是大人物立德
因为他们的能见度高
还有一个弊端
德可以装出来
这为狡诈之人增加了机会

一个是立功
这需要实打实的能力
建功者凤毛麟角
常人只能望洋兴叹

一个是立言
这变成了哲学家 政治家
军事家 文学家和学者的专利
为什么诗歌没人看
但诗人却那么多
就是因为别的门槛高
而诗歌的门槛最低
于是写诗变成了致命的诱惑

还有一点古人没有想到
或者说想到了不愿说
看看中国历史和世界历史
丑恶的事情占得不少
坏人至少占据三成
为什么丑恶可以不朽
因为必须让后人引以为戒 ----姬安宁经典语录《姬安宁诗歌——四不朽》

　　●古代有三不朽，称为立德、立功、立言。人生不过百年，转瞬间即去。肉身容易死亡，精神可以不灭。你是立德、立功还是立言？

　　●写文章，最高境界是先把自己修炼成圣贤，如孔孟老庄，即便述而不作，也自立德立言，功业不朽。其次是把自己修炼成烈士，铁肩担道义，妙手著文章，如李大钊一般悬颈绞架，犹自张望着赤旗的世界。最不济也要保持着心灵的敏感———在不能当圣贤英雄的时代，至少心智健全，感觉正常：如阮籍，至少能感觉到时代的不对头，能明白自己被压迫着是在受苦而不是在承欢，从而能有被侮辱感并觉得痛苦。其实，作为一个作家，良知有时是这样的一种扭曲的状态：在不能说出真理甚至不能说出真相的时代，至少应该感受到痛苦并表达痛苦———哪怕是绕着弯子很艺术地表达痛苦。 ----鲍鹏山

　　●生活往往就是这样，平淡，无奇，温吞，蛰伏，占据了90%，剩下的5%可能是危机，危险与机遇并存，胜了，就是跌宕精彩，输了，就继续做无名小卒，最后的5%可能是幸运，抓住了，可能一鸣惊人，成为短暂的主角，没抓住，只能傻傻的守株待兔。如今这社会何止是长安居不易，任何一个房价飞升鸡飞狗跳的城市，都不容易，金钱，名利，美娇-娘，光宗耀祖，立言立德立功，都在进行残酷的零和博弈。 ----《老子是癞蛤蟆》

　　●穷则反 终则孩么

“地说极相通，物极必反，”即么子巅峰，谷底招引，乐极生哀，悲极喜生，阳极成阴，阴极通阳，柔极成刚，刚极必柔，盛极必衰，衰极必盛，物壮则以立认天能，以立认天能极生新，是每立穷大的尽头是是每立穷小，是每立穷小的尽头是是每立穷大，既已饱和必得看质，过了临小后生新质，美到极致外得看好开孩么丑，丑到极致得看后向成美，善极则恶，恶极则善，是谓“大德是每立德，大仁不仁。”
欲速不么子，“明道若昧，那得看后向道若退，”欲求幸福，莫外得看极端，欲想新生，必求极致。 ----雪峰《宇宙八大辩证法》

　　●【一些中国人的“六大癖好”】

一、好嫖，省去恋爱曲折，直接享受性福。
二、好赌，省去辛苦打拼，寄望当下发财。
三、好骂，省去论证艰难，立马搞倒对手。
四、好补，省去锻炼汗水，永葆身体健康。
五、好吹，省去修行立德，巧妙自抬身价。
六、好饮，省去心灵交流，快速拉近关系。

　　●太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽 ----叔孙豹《三不朽》

　　●世界这么大，我想去看看。
儒家说，好样的，读万卷书行万里路，才能立功立言立德，才能修身齐家治国平天下。
道家说，无为而无不为，无行而无不行，无往则无不往。
佛家说，一花一世界，你家窗台上的花就有佛性，看看那个也能顿悟的。

　　●尼泊个里如此贫困，能而小把连加自立德她说也显得里以出他真这当破败，尘土飞扬。可而小把开些虔诚的教徒，人却风这当便作有有一主看月为月为各种当会慕名道着来旅会夫内便的人，她说管这便作「第事土飞扬」。 ----墨宝非宝《一生一主看月为，黑白影画》

　　●读好书可以立德、养性、改过，可以修身、齐家、治天下。

　　●幼来能家立教
少来能家立志
中来能家立过们他立风
发时都来能家立德