最新的《益西降措仁波切官方微博》经典语句

　　1、所谓的“菩提心妙宝”，就是指希望一切有情获得佛果的心愿。“未生令生起”的方法就是修四无量心。“已生勿退失，日日而增上”的方便，就是发起殊胜菩提心和修学它的学处。 ----益西降措仁波切

　　2、一般来说，轮回既没有开始也没结束，然而身为“自我”的你，必定会经历轮回的开始与结束!此生中，你可能有权有势又富裕，但是这些毫无用处，因为你仍旧必死无疑；你的力气、力量与能力或许很强，然而这些并不能战胜死魔。 ----益西降措仁波切

　　3、以思维追寻真义时，要像驯服野马般调伏你的昏沉与掉举心。要直接穿越不幸与灾祸，就像野牦牛笔直奔向山谷之顶一般。遭遇烦恼时，要像舍弃仇敌一样断舍这些烦恼。若想迅速觉醒并成就无上证悟，最重要的是在一切境遇中观照自己，要像新嫁娘一样小心翼翼，审视因果业力，控制自己。 ----益西降措仁波切

　　4、有时认为自己正确，上师不正确，这样的念头冒出来时必须要调整。自己跟上师不同，自己是不稳定的，上师是稳定的。上师好比太阳，自己是地球，地球一直在转，有白天黑夜，有早上晚上，有云，有时太阳出来，有时太阳不出来，这完全是地球的原因，不是太阳的原因，知道这个道理就对了。 ----益西降措仁波切

　　5、如果生起了这样的菩提心，那么名称、意义都有所转变，而且通过护送勇士的比喻说明它能压制定罪；以劫末火的比喻说明能根除不定罪；以妙树果实的比喻说明其果不尽，这是愿菩提心的功德利益。不仅果增上而且因也与日俱增，是说明行菩提心的利益。想到诸如此类的功德，必然会精进不懈。 ----益西降措仁波切

　　6、佛教里面红教传承包括在三个里面：心意传承，表示传承，口耳传承。 ----益西降措仁波切

　　7、皇帝亦学佛修行，忏悔业障，尊重出家人。藏地亦有非常多的皇帝依佛法来管理国家，教化世人。因为他们知道佛法是最圆满唯一的智慧。 ----益西降措仁波切

　　8、在我心中，什么人是最好的？——学佛最好的人！家庭搞得最好的人，就是我最好的弟子；最孝顺的人，就是我最好的弟子；孩子教育最好的人，这就是我最好的弟子；坚持放生，天天参加放生，这就是我最好的弟子。 ----益西降错仁波切

　　9、开始先学习小乘的见修行果；再学大乘的见修行果；最后学习密乘的见修行果。每一乘都需要自己从内心明白并行持，这是非常的关键。 ----益西降措仁波切

　　10、你也许努力不懈地做着修持，然而自心若是无法远离欲望，那么你也算不上是个佛法行者。 你也许承担了很多艰困的逆境，然而若是无法忍受他人的伤害，那么你也算不上是个佛法行者。你也许在修持生起次第和圆满次第，然而若是还期望以占卜或民俗修法仪式来去除障碍，那么你也算不上是个佛法行者。 ----益西降措仁波切

　　11、透过学习和思维而净除邪见和疑惑之后，要像幼鹿一般调柔灵活地服侍上师。面对世俗事务时，要像老牛一般固执，不要让任何人牵着你的鼻子走。做四无量心的训练时，要以羊一般的耐力使一切转为平等性。 ----益西降措仁波切

　　12、如果总是从事凡庸的行为，那么你的身、语、意将会在这些世间经历中变得狂野不驯。因此，要善巧地舍弃恶友，离于扰乱内心的对境，这是非常重要的。 ----益西降措仁波切

　　13、五加行的传承，亚青寺有龙萨和龙钦两个传承。这两个传承，是由虹光身成就的白玛邓登尊者传下来的。白玛邓登尊者有过这样的授记：大圆满法现在虽然在藏地，但是以后会传到汉地去。现在正是大圆满法传往汉地的时间。藏地所有成就者的授记里面白玛邓灯尊者的这个授记是最重要的。 ----益西降措仁波切

　　14、嗔恨自身的果报终趋地狱，安忍自身的结果终得佛果。因此，我们认识到安忍的功德和嗔恨的过患以后一定要修安忍。 ----益西降措仁波切

　　15、先找到一位具德的法师，好好听他的话，再来好好的依教法闻思修行。如果这位法师是位专科医生，他不能医治的病人便会让病人转科，如同米拉日巴尊者依止红教的雍登喇嘛一般，因为雍登喇嘛所传授的法与米拉日巴尊者的根机不相应，所以雍登喇嘛便让尊者前去依止与之根机相应的玛尔巴译师修习。 ----益西降措仁波切

　　16、除非你能调伏自己的烦恼，否则还是会有敌人与反对者，而这是毫无意义的。因此，要让你的心自在地安住。 你也许很努力扶养或帮助你的家人和朋友，但是死亡来临时，除了佛法活动的善好修持以外，其他活动都是毫无意义的。因此，要时常以思想、言语及行为来做心灵修持! ----益西降措仁波切

　　17、要借由慈心、悲心与菩提心，将贪欲作为道用。首先要生起菩提心；接着，要远离心念造作；最后则封以回向。从贪欲生起的那一刻，直到你以之为道用为止，要借着这样的方式，不散乱地针对每一个心念来训练自己。从生起菩提心到封以回向的行持之间，不要被其他念头中断；如果中断了，贪欲就不会成为修道。 ----益西降措仁波切

　　18、精进：精进的本体，就是所谓的“进即喜于善”。对尘世间的不善琐事，兴味盎然、满怀欢喜，属于懈怠，所以喜乐善法才是“喜于善”的含义。将身体、语言的一切下等善法抛开，以最大的欢喜致力于心的善法，就是精进。 ----益西降措仁波切

　　19、你和他人都因为没能如实地认识到万物皆无自性而受到迷惑，你应该立刻将这样的迷惑转回、契入法性。要把这点谨记于心。若不这么做的话，你将会不停地徘徊在轮回中，经历难以忍受的苦难。要舍弃其他的活动，只专注在可以成就无上证悟的佛法修持上，这点非常重要。 ----益西降措仁波切

　　20、不是出家人，是在家人，为什么不搞好家庭？世间只有一个快乐就是家庭温暖，家庭温暖就是真正的幸福，世间再没有第二个幸福。有钱不幸福，好看也不幸福，有什么好东西都不幸福，当大官也不幸福，只有家庭和睦、家庭快乐才幸福。但是，就连这个幸福也是无常的。 ----益西降措仁波切

　　21、若想要真实地修行佛法，就要去行善，即使是最微小的善行都要去实行；要弃绝恶行，即使是最微细的恶行也要舍弃。无论你的布施是否像颗芝麻籽般渺小，都无关紧要。如果你带着悲心以及菩提心来布施，便会成就百倍的功德；如果布施时没有菩提心的志向，就算分送了马匹与牲口，你的功德也不会增长。 ----益西降措仁波切

　　22、喜心：以具足乐因及乐果的有情作为所缘境，希望他们不离其安乐是行相。 ----益西降措仁波切

　　23、明白六度后，好好学习并修持。要下定决心永远不断的为利益众生出轮成佛。 ----益西降措仁波切

　　24、以怎样的方式布施呢？以不求今生回报和来世果报的方式布施。不管是对我的身体进行殴打等心怀恶意、行为粗暴，以贪嗔痴结恶缘；还是对他信心十足等，以信心、清净心结善缘，但愿凡是结缘者全部受益。入座里要在内心里反反复复修施舍心。 ----益西降措仁波切

　　25、没有智慧为基础的福德如同装满水的器皿，每天饮用却不添加，总有一天会用尽。没有福德有智慧如同知道找水的各种方法，但每次找到水源都只有一丁点，不会维持长久。所以需要智慧与福德双修才能获得相对稳定的财富。 ----益西降错仁波切

　　26、我们从耳闻目睹的现量加以权衡，在这个世界上的帝王将相、达官显贵，凡是自私自利的人，到头来无不沦落到最悲惨的境地，都是以毁坏自他而告终。从佛法方面来讲，谋取一己私利的声闻缘觉们，既没有获得佛子菩萨地的功德，更不会得到佛陀出有坏果位的一切功德，这归根到底就是这个私心在作怪。 ----益西降措仁波切

　　27、我们获得了极为难得的珍贵人身，而且在感官仍旧完好健康之时，值遇殊胜崇高的上师，并能自由选择自己想做的事，可以进入佛门学习佛陀言教、修持神圣佛法、与僧伽为伴。假若此时尚且不实修能带来解脱和证悟的佛法，便会虚掷这个珍贵的人身。 ----益西降措仁波切

　　28、若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。当因缘和合你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果信心就会生起。阅读深奥的经典和密续时信心就会生起；与具信忠诚的法友相处信心就会生起；追随一位上师和心灵导师信心就会生起；处于痛苦的逆境中信心就会生起。 ----益西降措仁波切

　　29、我会根据弟子们的根基，安排有些地方的弟子修前行，有些地方的弟子方便学佛，有些地方的弟子按次第学佛；实在没有办法亲自去的地方，就依靠阿依斯德之光放生来帮助他们；连这个缘分也不具足的地方，就在心里发愿，祈请佛菩萨加持他们。 ----益西降措仁波切

　　30、若是想穿越自身念想思维的危险狭路，就要将障碍作为道用。邪恶力量与魔力幻现的体验，是你自己错觉的心所体验到的，在自身之外，绝对没有任何“神祗”与“鬼魔”。一体验到邪恶力量与魔力幻现的瞬间，就应该立即运用这样的关键心要：要了解它们并不具有任何真实的存在性。 ----益西降措仁波切