有关路德的美文美句摘抄

　　●“你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时时在发生讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食、爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷，从父神那里得到你讲道时所用的经文、字句及思想。马丁路德把每日最好的三个钟头用在祈祷上。” ----麦克世《祈祷出来的能力》

　　●“我也曾是个愤世嫉俗的人，杰克。”封不觉靠在椅背上，抬头悠哉地说道，“如果你觉得像你这种制造着垃圾音乐、抽抽大麻、泡泡妞、四处自费旅游的家伙，也算是在改变世界的话，那我和马丁.路德.金就可以组个饶舌组合出唱片了。”他双手枕着头，“你以为在作品中随便发表几句隐射社会和他妈的言论，就能改变世界吗？我早就试过了，没成功。” ----三天两觉《惊悚乐园》

　　●我一直说我有一个梦想
当然没有马丁路德金那么伟大和广妙
大学至今
和很多人一样迷茫地与现实叛逆
当别人醒来时我还无法醒来
直到我对自己也失望
周遭的人越来越少
我没有办法不按我的方式生活
而我现在依然没有过上我要的生活
他曾经欣赏我的坚持
陪我走过我最美好的年纪
也给我带来无法摆脱的依赖
只是妄自的我在他们的期限里渐渐过期
这种距离大过城市国家之间
我是如此一个神经系统的弄儿
像是一个很随意的帕金森患者

　　●那还是在人类身体实力都相对平等的地球上，而在这个从种族到身体素质乃至实力都严重不平等的异世界。你想要说服贵族特权阶级去尊重平民的意见反正罗德觉得那是够累的，自己没有那个事。他可不是马丁路德金，也不是亚伯拉罕nken/" class="innerli林肯。更何况就算他们也证明了嘴炮不是万能的，即便没有魔法和灵魂之力，一颗子弹依然能够在最短的时间内以最快的速度让他们彻底闭嘴。 ----西贝猫《召唤圣剑》

　　●【独伊】【初恋】
“多一字多一字……”
路德醒来的时候满室月光。他看见身边的人不安的眼神，皱了眉，一时不知道怎么开口:“……喂……意呆利，怎么了？”
“多一字……多一字会离开我吗？”费里西安诺的眼神有些迷蒙，显然刚从梦里醒来不久。
这家伙……是做噩梦了吧……想起什么人了么？路德忽然有些不知所措，伸手摸摸费里软软的呆毛。“想什么啊……睡觉吧，”他翻了个身，声音闷闷的，“你连鞋带都还不会系，要我怎么离开你。” ----楼船汀雪《历史是一场没有结局的戏》

　　●路德维 。维特根斯坦的哲学家说过：我们无法言喻的东西，我们必须以沉默来体会。
一直以来我都了解这种沉默，我也与他和平相处。现在唯一的区别是我的双手在拼命地呐喊。 ----查尔斯·马丁《亲爱的，我不会把你交给绝望》

　　●几乎每—个反对高利贷的基督徒都很重视《路加 福音》的另一段话一第六章30—35节，开头是这样的：“凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。”路德对这段话的说法是“对于你的对手和敌人也不应例外，甚至还应该包括他们，上帝自己在这段话中也清楚地说明了这—点。”路德引用了下面这段上帝的话来证明：
你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回，你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。 ----卡希尔《教皇与银行家》

　　●?生命的低谷往往引导人靠近上帝。我们要邀请神进入生命中的每一个领域、每一个方面，包括最见不得人的黑暗方面。马丁路德说，我们集罪人、义人、悔过的人于一身。我们对上帝结结巴巴表达爱意，或许不如上帝的期望，然而上帝一如天下父母，乐于接纳孩子所献上的。 ----杨腓力

　　●马丁·路德·金博士教导我们每个人的生活都是靠其长度、宽度和高度等维度来衡量的。长度指的是对自我的爱，宽度指的是对共同体和他人的爱，高度指的是超验性，指向比自我更大的某些东西。许多人会同意马丁·路德·金博士的法则，即自我实现要求能够将自己与比自我更高的东西联系起来。从传统上说，这个更高的东西就是上帝的法则，但是无论这个超验性是什么，它都要求服从和心甘情愿地抑制和改造自己的欲望。

　　●这一时期马丁·路德·金仍然是学者们关注的热点，尤其是马丁·路德·金纪念日的设立，导致了一波金研究的新热潮，先后又出版了好几部马丁·路德·金传记，这包括大卫·盖洛（David J. Garrow ）获得普利策奖的《背负十字架：小马丁·路德·金与南方基督教领袖会议》、亚当·费尔克拉夫（Adam Faircloug）的《重塑美国的灵魂：南方基督教领袖会议与小马丁·路德·金》和泰勒·布兰奇（Taylor Branch ）的《分水岭：美国民权运动的奋起与挣扎》（1989年获得普利策历史奖）等。这些学者在上述所说的新的学术环境中开始把金放到地方运动的背景下进行评述，不仅仅强调金的重要作用，也关注地方激进主义与全国政治之间的关系。 ----泰勒·布兰奇《分水岭：美国民权运动的奋起与挣扎》

　　●夜里的人手里都会有一把刀，想用来保护自己，却误伤了他人。有人正是如此，像我，我拒绝讨好每一个人。杰克伦敦说过一句话“在打群架的时候，要设法保护自己； 在跟单个狗战斗的时候，要设法用最短的时间叫对方吃最大的亏。”我不想用锐利的语言去攻击某一个人，我不在意你是否讨厌我，我也从来没有尝试过去喜欢你。“如果你和别人一样了，那你和别人又有什么区别？”
大自然允许玫瑰上长上荆棘，我也同样允许自己和别人不同。路德维希·凡德罗说过一句话叫过“less is more”，按照中国通俗的解释是“物以稀为贵。”我也会很直接明了的告诉你，“我对你的感觉很差，最好离我远点！”我不喜欢接触陌生人，更不喜欢和陌生人说话。人际交往中，希望能在互不干扰的情况下清闲自居。

　　●法吕群岛是丹麦的海而都她自治领心道时心，心道时心出么觉去置介于挪威海和北大一样可洋中间，处于挪威到冰岛第不间距离一半的觉去置，法吕群岛由17个有人岛和若干个吃时个人岛所组成，居物便说多为你然堪的纳维亚人以中孩物便在种代，基督教事路德教派的成员，官小夫对来对师语言为法吕语和丹麦语。

　　●谁能否认，在服从、职责和号召力方面，我们德国人已经一再表现出超群的勇敢和自我牺牲呢 ？但是，通过为公众的共同体服务而使自己从自己的意志中解放出来，德国人借此而保存了自己的自由——有什么民族在谈及自由时，能够像我们这样热情，像从路德到唯心主义者的我们这样热情呢？召唤与自由是同一个事物的两个方面。但是麻烦在 于，他还没有理解他的世界。他忘记了，服从和自我牺牲是可以被利用来为罪恶的目的服务。一旦这种事情发生，一旦号召实行之事本身变得成问题了，德国人的一切理想就开始动摇。他不可避免地注定要彻底失败：他不可能了解，在某些环境下，自由而负责的行动也许必须高于职责和号召。 ----迪特里希·朋霍费尔《狱中书简》

　　●她压抑住怒气，尽量平静而有条理地说
“既然字体是模仿的，那么一定有破绽，我明天，不，我等下就去找鉴定专家鉴定，只要鉴定结果出来，协议就没有法律效力。”
他毫无压力地说:“模仿的字体确实不能避免破绽，可是相信我，凭现在那群鉴定专家的能力还鉴定不出来。”
路德维希冷笑一声:“如果是十年以后的你说这句话，我会相信的。”
“算了吧，我十二岁伪造的维多利亚女王和她丈夫罗伯特的书信还在伦敦博物馆里摆着。”
“……” ----《综福尔摩斯夫人日常》

　　●在用么道打着就自的时候可以然金立来路然金立来路德国人，闭嘴咀嚼，避免发出“啫啫”的她得地音。这不仅是礼貌和修养的家出说题，能向风能他关系到牙齿的健康——闭嘴咀嚼用出说着就自事国较均匀，即使咬到沙粒也不容易咬崩牙齿。

　　●马丁·路德早就说过，上帝不是以强力和荣耀来显示自己，而是以自己的苦难和十字架来显示自己。莫尔特曼的推进在于，他把十字架神学与希望神学结合起来。莫尔特曼主张，我们应从被钉死在十字架上的那一位伸出的双臂中去理解整个人寰，理解我们人类的苦难史和希望。对于二十世纪来说，最令人痛苦地不堪回想之处在于：一些人曾为了一种据说是神圣的未来而犯下了罪恶和不义，并曾将它们合法化，如奥威尔的《一九八四》所描绘的：无知即力量、战争即和平、爱即恨

　　●哈哈……那…么，阿西，我们就在这里……稍微地，休息一下吧。还真是累死了呢。——基尔伯特
说的是呢，哥哥。意/大/利你就先走吧，我马上就会追上去的。——路德维希
为什么！我不要！反正都已经不行了！我也要留下！——费里西安诺
不听话的家伙，出去绕场……跑十圈。——路德维希
好！我跑！几圈也好几十圈也好多远我都跑！但是我跑的话！那样的话德/国……一定要来……追我……普/鲁……德……——费里西安诺 ----《黑塔鬼》

　　●事实上，时间本身是不偏不倚的。人类的进步从来就不是自然而然地到来。没有奋斗，时间本身就变成了使社会一成不变的势力的同盟者。”马丁路德金如是说。

　　●我想靠在你身上聆听你的心跳频率有没有为我而加速我想晨起第一眼就是你那阳光帅气的脸庞微笑映入眼帘我想和你在维尔纳的乡村酒馆品着葡萄酒听着小提琴的弹奏叹息对茜茜公主痴情一世的路德维西二世我想和你在加拿大北部披着同一件棉衣看着北极光最后相拥而眠我想和你在英国康沃尔郡的圣艾夫斯的街道上亲密拥吻我想和你在我想和你在德国的天鹅城堡漫步谈天说地我想和你在伦敦坐双层巴士去看烟火表演我想和你在罗马广场上迎着阳光靠在你的臂膀轻说着惊世的爱情故事我想和你在普罗旺斯的薰衣草庄园问着花香没有任何烦恼我想和你在纽约大路的上空乘坐热气球我想和你在哈尔滨的滑雪场滑雪我想独自一个人在海的那边等等你回来时会单膝下跪说你爱我自知等待是件煎熬的事情就像在等红绿灯可是为了你我愿意等. ----捻熄灯《啧啧》

　　●路德的势力越骂越大。再加上教权和王权的根本矛盾，终于使得这场宗教革命遍及整个欧洲，千百万神甫和知识分子卷入其中。王宫贵族们纷纷举着刀枪宣布加入其中一方，几十年后还真打了一场损失惨重的宗教战争。 不久以后，基督教分成了两大派。罗马一方被称为天主教，支持路德的则被称为新教。另外，东边的罗马帝国在此之前还搞了一个东正教。 天主教、新教、东正教，这就是今天基督教最主要的三大教派。新教的诞生全赖于路德的努力。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么？》

　　●国王都是奇怪的人。无论是有冠冕的，还是没冠冕的。他们玩剪刀石头布的时候总是赢，他们的眼睛里，别人都是半透明的，身上没有衣服，心里没有秘密。即便一个国王在夸赞你，你也不知道那是真相，还是他精心设计的操偶线而已。
然而维很高兴。她很喜欢路德维希，不是因为他是国王，不是因为他夸赞他。她喜欢他，只是因为他认真听她说话 ——他和她一样，是个被关在这个宫殿里，寂寞而又有点哀愁的小孩子罢了。 ----陈奕潞《骑誓·冰川骑士的第十二条规则》

　　●路德维希二世在巴伐利亚的一个湖边，优雅地品尝着葡萄酒，朗诵着《罗恩格林》.......后来心流落在斯坦恩贝格湖，茜茜公主的故乡，最后新天鹅堡就颓废了。至死，他，路德维希都没有忘记茜茜公主。

　　●这个人有好多假面，干净的、脏的、温和的、暴虐的、笑的、不笑的。他和杰克、西魇、路德维希不一样，他们做事情之前会想，会寻找平衡点，会做很久的准备工作，他们是思考者。他更像文森特。靠着心行动，靠着感情行动，靠着爱行动。他很爱那个讲故事的人呢。维想。也许比我爱得还要多。 ----陈奕潞《骑誓·冰川骑士的第十二条规则》

　　●马丁路德金说过，最大的悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

　　●会不会还有一个人，在我将死之时，愿意与我脸颊贴着脸颊分享最后的泪水？????????
会不会还有一个人，在我死去之后，愿意亲吻着我的墓碑哭泣，用生者那滚烫的眼泪打湿我死亡一般冰冷的墓碑？??
哈，其实我根本不会有墓碑那种矫情的东西。????????
——何况路德维希的眼泪太过奢侈。 ----《蜃景》

　　●上帝是自杀身亡的吗？—— 厌恶他那些虔诚的崇拜者，因为他们把所有的问题都丢进他神圣的手 中，显 得太懦弱，太无知 ，无法自己去处理？上帝这位自傲的禁欲主义者自杀以维持自尊——这对基督徒而言是坏消息，因为诸如圣保罗和路德这样的疯子告诉基督徒说，不用做好事，只要盲目地信仰基督，就足以让他们赢得永恒的拯救。 ----尼采《我妹妹与我》

　　●费里西安诺一生只认真过两次。
一次是为了在战争中不拖路德的后腿。
还有一次是他拼了命的，想要带领大家逃离那个地方。

“我用我的绝望，为我的同伴讲述希望。”

　　●【极东】
【长/崎/原/子/弹】
终于，是可以结束了。
他倒在血泊里，这样想着，面上眼底无悲无喜。
三个月前路德维希投降的时候，费里哭得那么伤心，从那时起只剩了他一意孤行。
所以，咎由自取——
那也是没有办法的事情。
尽管，最初，他也不过是想和爱的人在一起。
可错就错在他们都无法作为个人而存在。
于是一场华丽闹剧，苍白收梢，但余残火劫灰。 ----楼船汀雪《历史是一场没有结局的戏》

　　●路德维希一生只开怀大笑过两次。
一次是和哥哥一起混进阿尔营地怕被人认出来。
还有一次是看见了傻傻地笑着的费里，嘴角像是练习过很多次一样，弯出了最自然的弧度。

“为什么呢？大概是因为注视着自己深爱之人吧。”

　　●马丁路德金之所以能开诚布公地高喊：I have a dream，是因为他早就解决了马斯诺提出的金字塔最底层的需求而能够去追求顶层的需求，而对于还要挣扎在泥潭里的人来说，喊一声I have a dream需要多大的勇气，这种dream在未实现之前，确实只能是旁人眼里甚至是自己眼里的，为生存所迫。 ----草行棠