有关井上靖经典名句

　　1、船有无数次涌上波涛之山，又沉下波涛之谷。普照一次又一次听到业行的喊叫，看到数不尽的经卷一一滚落清澈的潮水中。 ----《天平之甍》

　　2、今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写《般若波罗蜜心经》一卷，安置洞内已。伏愿天龙八部长为护助，城隍安泰，百姓安宁，次愿甘州郡主承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。 ----《敦煌》

　　3、“不管前方有什么样的障碍，他决定一概不躲避，徒步走下去，这么做见不得会坏到哪里去。” ----《敦煌》

　　4、老虎是异类，没有什么顺逆的道理可谈。更何况我们已经抛弃了父亲，如今又说什么父子纲常之类的话又有何用？ ----《楼兰》

　　5、经历几次战斗后，他觉得打仗也不过如此而已，有何难哉。投几个石头，然后就昏死过去，听天由命。能否回营，那要由他的老马来决定了。 ----《敦煌》

　　6、早忘、晚忘，结果还不是一样。现在谁也不吃亏，我们都一起被遗忘了。终于大家都被母亲遗弃了。连父亲都被遗弃了不是吗？老衰这东西真是恐怖啊。 ----《我的母亲手记》

　　7、蓬莱身里十二栖，唯身净土己心弥陀。
求观音者，不心补陀，求补陀者，不心海。 ----《楼兰》

　　8、对父亲而言，在一起生活这点上，我是一个与家缘浅的孩子，然而父亲对我和其他三个一直待在他身边的孩子毫无差别。不管任何场合他都力求公平，而且他并不是勉强自己这么做。孩子离得远所以没什么感情、住在一起因此特别疼爱之类的分别心，在他身上是看不到的。对自己的小孩和亲戚的小孩也是这样。他的不偏心、没有大小眼超乎想象，说得极端点，自己的儿子、女儿也好，认识不久毫无血缘关系的小孩也好，他都—视同仁。在儿女眼中，这样的父亲多么冷淡，但在旁人看来，却是一种温暖。 ----《我的母亲手记》

　　9、行德不清楚在他把回鹘女子托付给朱王礼、离开甘州城之后，朱王礼曾经如何对待她，但如今这已不重要，他有更要紧的事要思考。他想起了前天同他忽然碰面时女人的那副神情，交织着惊诧、困惑、欢喜与悲哀。当时，她立刻策马奔驰，无疑是因为无从表达心意，才落荒而逃。 ----《敦煌》

　　10、父亲死了，我才开始将自己的死当做并不很远的事件加以思考。不过我的情况是，母亲依旧健在，死亡之海的半边还让她给遮着。只有到母亲也过世了，我和死亡之间竖立的屏风才会完全移除。到那时候，死亡肯定将以迥异于现在的面貌，逼近我的眼前。母亲如今也来到父亲辞世的年纪了。 ----《我的母亲手记》

　　11、如今，罗布泊湖正在逐渐回归楼兰故地。从赫定发现楼兰遗址算起，已经过去半个世纪，这期间，罗布泊湖一直在朝着楼兰移动，现在也正在移动。罗布泊湖最终回到楼兰也许还需要几十年时间，但正在回归却是事实。楼兰人的神灵河龙大概也在回归的路上吧。不，也许河龙已经回到楼兰。 ----《楼兰》

　　12、命运从不理会个人意志，无数小细节在扭转人生，一见一念，和风落叶春水微澜在时间里汇成细流。年轻时，游移不定，任飘零四方，追逐模糊的执念。等到岁月汇成苍茫大河，无法改道的时候，只是被动的奔忙。行德死前方能明白自己在神的意旨下艰辛的命运，已是幸运。多少人，到死也不解为何人生如此。 ----《敦煌》

　　13、尘劳这种东西，或许只会积压在女性的肩上，那是漫长的婚姻生活中，无关爱恨，做丈夫的只会留给自己妻子的东西也说不定。一天天，说不上是恨的恨意缓缓积存在妻子肩上。如此一来，丈夫成为加害者，而妻子就变成了受害者。 ----《我的母亲手记》

　　14、“看到奶奶的状况，不得不相信，人一旦变得老衰，对自己的孩子和毫无血缘关系的人，大概也不太分别了。为人子女的总会觉得，父母至少不会把自己给忘了吧，这样想未免太理所当然啦。我老早就被她忘掉了。当然像这样聚在一起，她多少会感觉到这是一个和她有特殊关系的人，可是呢，她并不觉得我是她的儿子。告诉她名字的话，她或许知道这是她儿子的名字，但那个名字和我这个人却连结不起来。我是什么人，老早就被奶奶忘得一乾二净啦。” ----《我的母亲手记》

　　15、普照坐在业行所托付的木箱旁边，心想必须保护它，免被抛入海中。木箱上放有很大的栈香笼。船主似乎要把最笨重的东西先投入海中，推开普照，要搬经卷的木箱，但因太重搬不动，就举起上面的栈香笼。
船摇动得厉害，使几位船夫跌倒，船主抱着栈香笼滑倒，压在普照身上，吆喝了一声又站了起来。右脚踩在普照与其他乘员之间，普照顺手抱住船主的脚不放，海水像瀑布般落下来。突然在狂风暴雨漆黑的天空传来声音：
“不得抛弃！”
船主一时惊慌失措，放掉抱着的栈香笼。
“不得抛弃！”
声音第二次传来时，船主仿佛被什么打中了，蹒跚地向后仆倒下去。 ----《天平之甍》

　　16、普照一时想起，这位老僧回日本后不知要做什么，既无僧侣的任何特殊资格，恐怕亦不具有对经典的特殊知识，归国后不可能有什么可期的。不知是否看透了普照的心思，业行说：
“我抄写的经卷一踏上日本之地，会自己走起来，丢弃我走向各处。许多僧侣读它们、抄它们、学它们。佛陀的心、佛陀的教训会正确地传布各地，会建筑佛殿，所有的行事越盛，各寺庙改变装饰的样式，连供物放法也都会不一样。” ----《天平之甍》

　　17、赵行德遣走朱王礼派来的信使，再度埋首提笔抄译经典。偌大一座城已几为空城，战火随时可能延及，局势危急，但对行德而言，却有了一段宁静的时光。从窗口可以望见一大群飞鸟，尘埃似的自北向南飞去。 ----《敦煌》

　　18、对楼兰人来说，罗布泊湖是神，是祖先，是自己的生息之本。楼兰人无法想象没有罗布泊湖，没有注入罗布泊湖的塔里木河，没有湖畔的丛林沼泽，没有芦苇丛中的阳光轻风，楼兰和楼兰人将会怎样。 ----《楼兰》

　　19、到底是值得，或是徒然，端看你审视的角度，你要说作为一辈子的结发夫妻、肉身的连结，等等，并没有什么特别的意义也可以，但从即使是细微难以察觉的精神爱恋，都可以在一个人漫长的一生中持续而不会消失的情况看来，你也可以说，人生一世，并非徒然。 ----《我的母亲手记》

　　20、从一旁看着她起居活动，脑中不觉浮现的是「轻如枯叶」这样的字眼。说她这几年仿佛萎缩了，和轻重无关，只能说是一种无可奈何之感：从此以后，再无任何可能性的肉身已经来到了它的终点。 ----《我的母亲手记》

　　21、“我想象这样的事，迄今有很多日本人经历过，不知有几百几千人葬入海底，活着回国的人可能很少。一国的宗教、学问，无论在什么时代都是这样孕育的，靠许多人的牺牲而来，幸而不死的话应该好好用功。” ----《天平之甍》

　　22、也是在父亲离开后，我才第一次意识到，活着的父亲还充当一个角色——庇护我远离死亡。当父亲还健在的时候，我似乎怀抱一种并未清楚察觉的心态：因为父亲还活着，以致我从未思考过自己的死亡。一旦父亲不在了，我突然发现死亡和自己之间一下没了阻隔，可以看得一清二楚，不管愿不愿意，对死亡之海的一部分再不能视而不见，也明白接下来就轮到自己上场了。这是在父亲亡故之后才知道的。 ----《我的母亲手记》

　　23、就在这时，城墙上那个半天静止不动的黑点忽然飞离了城墙，拖着一条长尾巴沿着城墙栽落下去，只发生在短短一刹那间。这桩突发事件或许没有引起任何人注意，广场上没有一丝动静，就像什么事也不曾发生。 ----《敦煌》

　　24、她脸上的皮肤像羊皮纸一样坚硬，五官和脸部轮廓并没有在漫长的岁月中变形。她闭着眼睛，眼窝几乎没有塌陷。唇边依然挂着许多世纪来未曾消失的微笑，这种神秘让她更加楚楚动人。
但是，她没有向我们透露往日的秘密——楼兰多彩的生活、湖边的盎然春意、小船和独木舟里的旅途回忆。
她一定见过出城迎战匈奴和其他蛮族的楼兰守备部队，见过满载弓箭手和长枪手的战车，见过经过楼兰或在楼兰停留的大商队，见过驮着中原华贵丝绸布匹沿“丝绸之路”去往西方的无数骆驼。她一定爱过，也被爱过，也许就是因为爱情悲剧而死。然而，这一切都无从知晓。棺木内侧长五英尺七英寸，不为人所知的女王是个身高约为五英尺两英寸的娇小女子。 ----《楼兰》

　　25、看看古老寺院的柱子就知道了，时间一久，材质比较松软的部分会消磨凹陷，只剩下比较坚实的纹理留下来。人差不多也是这样吧，欢乐的记忆逐渐模糊，那些痛苦烦恼倒记得清清楚楚。 ----《我的母亲手记》

　　26、再眼川异域，风把要变事风同月民比之也，寄诸佛子，共结来缘 ----《月民比之也只民出出把地过甍》

　　27、我虽只是和母亲对坐喝茶，却很想跟母亲说：奶奶，了不起的事情开始发生了呢，今后您真的要活在单独一个人的世界了。那无疑是一个对别人而言不存在而只有母亲自己一个人存在的世界。那是母亲依据自己的感觉，截取现实的片段，然后重组而成的世界。 ----《我的母亲手记》

　　28、普照抱着冰冷的心，定神环顾四周，穿飘荡在高大的波涛上，海浪虽然汹涌，却有暴风雨已过险境的异样安静。在天明后白色阳光之下的海面上，与幻觉不同，竟是漆黑的怒涛。 ----《天平之甍》

　　29、我总觉得现在母亲的头脑里面，好像有些部分正被一道X光之类的东西照射着。一道尖锐的光之箭刺进了母亲的头部，只有被照射部位所储存的记忆会重新苏醒过来，然后母亲将它们一一撷取，化成语言从嘴里说出。母亲一生中从不曾有意识地回忆过往。她的所有回忆，无一不是自然涌现。此刻的母亲却不是这样。她把父亲所带给她的辛劳记忆片段，从自己的脑中给拉了出来。讲话的语气有点哀怨。 ----《我的母亲手记》

　　30、求观音者，不心补陀，求补陀者，不心海。 ----《楼兰》