关于格拉的格言

　　●《亲爱的阿基米德》《亲爱的苏格拉底》
这是一个现实的社会
很难有人会把这个世界的阴暗面写的这么透彻
而还能让人们吸取到正能量
其实我当初看的时候，有很多场景都害怕的很
却有一种信念支撑我看完了

或许以后我还要再次回顾
或许当我迷茫的时候
当我走偏了路
回过头来看看这几本书

我会觉得人生还有很多希望
人生不是十全十美的
而是自己创造的

　　●我早就说过，他关心同胞的灵魂。但他的关心是有限的，有条件的。如果人的灵魂可以拯救就必须以他的方式得救。当他看到人不能获救时，他眼见他们滑向毁灭，遗憾，却不为之痛苦。耶稣为耶路撒冷而泣。苏格拉底警告雅典，责骂雅典，告诫雅典，谴责雅典，却从未为雅典而泣……你感到欲望的灵魂最后的冷酷；如果苏格拉底热爱他的同胞，他就不会将他“专制的逻辑”这一难以承担的重负卸在他们身上。 ----格里高利·伏拉斯托斯《苏格拉底的悖论》

　　●我曾经说过：“最聪明的是明白自己无知的人。”苏格拉底也说：“我知道一件事，就是我一无所知。” ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》

　　●苏格拉底之所以被称为智者，是因为他在70多岁时认识到自己一无所知。 ----《无知的乐趣》

　　●有思想的人，是天赋与教育的共同产物。人们在无限复杂多样的世界里 是做一个不满的苏格拉底还是做一头满足的猪更为幸福？有思想的人自然而然会得出他自己的答案。不过，有一点是必须强调的，人与一般动物的区别，就在于人比一般动物多了一层思维的乐趣，发现与创造，有思想的人总是乐此不疲。 ----许锡良《做一个有思想的人》

　　●亲爱的苏格拉底，宁死不负信仰。 ----玖月晞《亲爱的苏格拉底》

　　●苏格拉底：死亡无非就是两种情况之一它或者是一种湮灭，毫无知觉，或者如有人所说，死亡是一种真正的转变，灵魂从一处移居到另一处。
如果人死时毫无知觉，而只是进入无梦的睡眠，那么死亡就真是一种奇妙的收获，我想，如果要某人把他一生中睡得十分香甜、连梦都不做的一个夜晚挑出来，然后拿来与死亡相比，那么让他们经过考虑后说说看，死亡是否比他今生已经度过的日日夜夜更加美好、更加幸福。好吧，我想哪怕是国王本人，更不要说其他任何人了，也会发现能香甜熟睡的日子的夜晚与其他日子相比是屈指可数的。 ----石勇《世界如此险恶你要内心强大》

　　●聪明亦在于对恶的洞察与远见，致苏格拉底。

　　●我知道寒冰佳心没有心，就像许嵩说苏格拉没有底。

　　●神只存在于人的意识之中。特别是在日本，好坏另当别论，总之神是圆融无碍的。举个证据：战前是神的天皇在接到占领军司令官道格拉斯·麦克阿瑟将军‘不得再是神’的指示后，就改口说‘是的，我是普通人’，一九四六年以后再也不是神了。日本的神是可以这样调整的，叼着便宜烟管戴着太阳镜的美国大兵稍稍指示一下就马上摇身一变，简直是超后现代的东西。以为有即有，以为没有即没有，用不着一一顾虑那玩意儿。 ----村上春树《海边的卡夫卡》

　　●苏格拉底曾经说过，人生最幸福的是莫过于为理想而奋斗，而我最大的理想是有尊严并有价值的生活，不求能改变世界，只求我身边的人会因我为而快乐和幸福，扮演好我该扮演的角色。

　　●《哪瓣洋葱不留眼泪》
简介：
回忆就像洋葱，每剥掉一层都会露出一些早已忘却的事情，层层剥落间，泪湿衣襟。
--BY 格拉斯青春是什么？
苏爱爱说：“青春是握在手心的冰激凌，要一口气全吃光，不然都在烈日里化掉了。”
石烈情说：“爱爱，你确定要以青春为题？ 矫情，忒矫情！”
方歌说： “……青春过了，才懂青春。”
苏阳说：“爱爱，我觉得我一直都我很青春啊。”接着，他晃悠着那颗大头，开始瞎哼哼：“青春，啊青春，什么是青春？……”
最后，
欧阳说：“操，别和我提青春！” 青春像一颗洋葱，笑着的时候拿手抹眼睛，不知不觉就会流下泪来。
将这洋葱青春，轻轻剥给你 ----《哪瓣洋葱不留眼泪》

　　●常有人问我：不去想那些人生的大问题，岂不可以活得快乐一些？
我想用英国哲学家约翰·穆勒的话来回答：不满足的人比满足的猪幸福，不满足的苏格拉底比满足的傻瓜幸福。 ----周国平《微博》

　　●“但如果勃拉姆斯不写些什么，”格拉夫曼以实际演奏经验告诉我，“钢琴家就在那边整段没事做，你是要我们去看报吗？” ----焦元溥《乐之本事》

　　●不过，苏格拉底另外一个弟子阿瑞斯提普斯则认为人生的目标就是要追求最高度的感官享受。“人生至善之事乃是享乐。”他说，“至恶之事乃是受苦。”因此他希望发展出一种生活方式，以避免所有形式的痛苦为目标。（犬儒学派与斯多葛学派认为人应该忍受各种痛苦，这与致力避免痛苦是不同的。） ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》

　　●柏拉图要找最完美的麦穗，最后空手而归。苏格拉底告诉他，这就是爱情。

　　●尼采在大学教授语言学期间，他的学术论文以严谨的逻辑和优美的语言受到了老师李契尔的赞扬和同事们的叹服。当大家都仿佛看到一颗语言学新星冉冉升起时，尼采却出乎所有人意料出版了著作《悲剧的诞生》。在这本书中尼采通过对古希腊悲剧诞生和衰亡的解释表达了对于德国文化的不满，德国文化过分追求知识和理论，已经失去了自我，就如同苏格拉底时代相似，是一种文化堕落毁灭的前兆。尼采所批判的德国文化，正是他的同事、老师，乃至整个文化界为代表的，这是一次以一抵多的挑战。他却丝毫没有胆怯，因为任何新的事物都是勇敢者发现的，任何弊端旧疾都是由勇敢者来揭露的。但是这种“众人皆醉我独醒”的大勇气并没有得到学界的热烈的欢迎，反而遭到了批评和指责。甚至一直将尼采看做是得意门生的李契尔 ----李小凡《学尼采》

　　●那些伟大的灵魂，圣者如佛陀和耶稣，贤哲如苏格拉底和孔子，天才如尼采和凡高，生前或者贫困终身，或者受尽磨难，如果用世俗的眼光来评估，他们都是极不幸福的。幸福这把尺子太小，衡量不了这些精神伟人的价值。不过，倘若把幸福定义为人性的伟大，他们又是最幸福的。 ----周国平

　　●格拉斯刚系好安全带，就听见一连串的惊呼声。警卫在登陆飞船的入口处，分两队进行包抄，很难透过大批移动的警卫看见里面发生的事情，但格拉斯看到一只制服袖子一闪而过，瞥见了灰色的头发和发光的金属。然后，一半的警卫半跪着，将枪支架在肩膀上。格拉斯才意识到：总理被劫持了。
“所有人退后。”劫持者喊道，声音中带有一丝颤抖。他身穿制服，但很明显，他不是一名警卫。他的头发超过了规定长度，夹克很不合身，而且他那笨拙的握枪方式说明他从没有接受过枪支使用的训练。
没有人移动。“我让你们退后。” ----凯斯·摩根《地球百子1：重返地球》

　　●我们必须正视事实：工作与生活中，那些语言表达能力强的人，往往令人愉快，获得很好的人缘，与同事相处融洽，深受领导赏识，因而获得升迁机会。而那些语言表达能力有所欠缺的人，则往往默默无闻，被人无视，甚至有时还会因为不会说话而得罪人，影响人际关系，结果事事不顺。
毫无疑问，语言表达能力的强弱，就是人生成功的一个至关重要的因素。数千年前的先知与智者苏格拉底先生说：“世间有一种能力可以使人很快完成伟业，并获得世人的认识，那就是令人喜悦的讲话能力。” ----李劲《别输在不会表达上》

　　●伊曼努尔·康德（1724年4月22日—公元1804年）德国人，作家、哲学家，德国古典哲学创始人。康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

　　●毋庸讳言，我已经步入中年。我得坐着穿袜子，站起来时骨头吱嘎作响，而且紧张地意识到前列腺的存在，像一颗核桃似的夹在屁股中间。以前我一直以为衰老是一个缓慢渐进的过程，如同冰山的移动。现在我才意识到，衰老骤然而至，如同积雪从屋顶跌落。
相比之下，今年五十二岁的妻子，在我看来就和我们初相遇时一样迷人。如果我这么说，她会说：“道格拉斯，这只是一句台词。没人喜欢皱纹，没人喜欢白发。”我则会回答：“但这些我并不惊讶。自从遇见你，我就期望看着你变老。这怎么会让我苦恼呢？我爱的是你这张脸本身，不是二十八或三十四或四十三岁时的脸。我喜欢的是这张脸。” ----大卫·尼克斯《我们，一次旅行》

　　●苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”
大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较。 ----周国平《每个人都是一个宇宙》

　　●很多人在当自己被某人比作猪或者狗时会勃然大怒，以尊严的名义，死活不肯承认。但是穷尽他们一生的最高追究，说到底，也无非就是想要像一只猪那样无忧无虑地活着而已，吃喝玩乐，嫖赌偷懒，无非如此。
向往猪一样的乐趣却不肯承认自己不比猪高贵，这就是这个社会的最基本矛盾。自古以来，最高明的政治家也无法调和的矛盾。
只有少数人会选择做一个痛苦的苏格拉底，从猪圈的缝隙里偷偷透出眼睛，打量一眼外面的广袤世界。
当然，有时候，这一眼轻描淡写的偷看，会让它付出下半生所有猪的乐趣。 ----本人杨建东《最后一个狐狸精》

　　●苏格拉底说“暗恋是世界上最羙好的爱情”可是“苏格拉底却昰个疯子”

　　●他们所住的客栈依江而建，
竹制的窗台向外
伸，开窗就是沱江，他一夜没睡着，雷声和雨
声滴滴答答地打在窗台，鼻炎让他难受，又让
他思考，
仿佛提醒他这个时代即将结束，一个
时代即将启程，就像万物复苏之前总要经历料
峭的春寒。
那个年代，心忧天下，穷游四方没有太多关
于物质生活的欲望，不知道沛纳海和格拉苏蒂
朴素地追求诗篇、文艺和精神上的远
原创，
方，朴素得就像在凤凰的跳岩上挽手跨过河
流。 ----宣殇堰《窗》

　　●我有我的心经，假若你委屈，想想苏格拉底，想想庄子。

　　●自从父亲死了以后，老大的婚姻使得原本就已难处的局面愈加复杂，但是只要格拉迪丝活着，弟兄俩都还尽量保护他，不让他受到茱莉亚那张毫不留情的嘴巴伤害，并且按照他们所理解的方式照顾亚瑟。他们甚至都不装出喜欢这位少年的样子，他们的慷慨主要表现在拿出大笔的零花钱，并且一切都听他自便。 ----《牛虻》

　　●直觉智慧在这个完全反常的性情中出现，只是为了在某些地方阻止清醒的认识。在一切创造者那里，直觉都是创造和肯定的力量，而知觉则起着批判和劝诫的作用。在苏格拉底那里，却是直觉从事批判，知觉从事创造——真是一件赤裸裸的大怪事。 ----尼采《悲剧的诞生》

　　●德安斯格拉你不就是我最深处的爱，最真的情吗？ ----岳鑫《德安斯格拉》