关于费尔南多·佩索阿的格言

　　1、有时，我听风过耳，我觉得为了听风过耳也值得出世为人。 ----《阿尔伯特·卡埃罗》

　　2、我的灵魂对自身很不耐烦，仿佛和一个讨人嫌的孩子在一起。 ----《不安之书》

　　3、先知和圣徒行走于虚无的世界，他们被上帝剥削。 ----《不安之书》

　　4、对别人来说，思想宛如指南针，可以指引他们的行动，可对我来说，它就像显微镜，使我看到整个宇宙的跨度不过是一步的距离，仿佛齐诺对不可能跨越一个既定空间的争论就是一种奇怪的药，让我的心理自我中毒了。 ----《自决之书》

　　5、永远不要靠得太近——这就是高贵。 ----《惶然录》

　　6、陌生人的歌唱中有一种强烈情感，在滋养我内心的梦想，或者在滋养我内心中不能梦想的部分。 ----《惶然录》

　　7、当一个梦过于栩栩如生或熟悉，就会变成一个全新的现实，同样残酷，就再也不是安全港了。 ----《自决之书》

　　8、我爱你，就像我爱太阳西沉或月光遍地的时候，我想要说什么的那一刻，但是，我想要的不过是占有那一刻的感觉。 ----《惶然录》

　　9、行动，是真正的智慧。我愿意成为我愿意成为的人。但是我必须愿望自己所愿望的东西。成功意味着已经成功，而不仅仅是潜在的成功。 ----《惶然录》

　　10、一个人能去思考别人的不幸，该有多幸福啊！ ----《阿尔伯特·卡埃罗》

　　11、我们睡着了，生活便是一个梦，这不是在隐喻和诗歌意义下的说法，它确实是一个梦。 ----《惶然录》

　　12、生活，意味着不要思考。 ----《惶然录》

　　13、灵魂是一种单调重复之物，每一个人都彼此彼此；人们只有在个人外表上才各别相异，其最好的部分则溢入梦幻，溢入体态风采，而正是这些成为视觉形象的部分，成为我的兴趣所在。 ----《惶然录》

　　14、有时候，我认为一切事物都是虚幻，时间仅仅是用来环绕这些事物的一个框架，从而使其异变。在我对过往生活的记忆中，时间总是在荒诞的设计之下安排出荒诞的水准。 ----《惶然录》

　　15、他的诗就是“感觉主义”，其基础在于用感觉替代思想，不仅将感觉作为灵感的基础，还当作表达的手段。 ----《自决之书》

　　16、只有散文能够修改。诗歌从来不可补救。散文是人工的，诗歌是自然的。 ----《阿尔伯特·卡埃罗》

　　17、死亡以罕有的华丽装束，包裹可怜而荒诞的尸体并且使之高尚。 ----《惶然录》

　　18、走入其中梦幻化的现实，我的双眼被温柔地蒙上一道虚假记忆的白眼罩。我成为了一位航海者，穿越无法知解的我。 ----《惶然录》

　　19、日子突然地转向拂晓，朝着那辗转难眠的人，他从来就不是为了在内心弄清事情才被造出来；他活着就是拒绝，他爱着，却不拥有。 ----《天将亮》

　　20、我从来只不过是一个自己的残迹，自己的模拟。 ----《惶然录》

　　21、他肯定已经长大成熟，可能结了婚，是什么人养家糊口的靠山——换一句话来说，已经成了半死者之一。现在完全知道怎么在心灵里旅行的他，甚至能用身体来旅行了。 ----《惶然录》

　　22、（一种有关无所谓的美学)一个人能够获取的最高自律是无所谓地对待自己，相信自己的灵魂和肉体不过是房子和花园，命运规定了一个人必须在此度过一生。一个人对待自己的梦幻和内也欲望，应当有一种伟大主宰无所谓的随意傲慢……连最高级的精巧也表现在对它们的无视之中。一个人在自己的主宰之下应当有一种谦卑之感，应当明白在我们的呈现之中，我们从来并不独立，我们是自己的见证。这一点重要性在于，我们总是把自己的行为，看成眼前的一个陌生者，采取一种研究的和降静旁观的态度，因为高贵而天所谓，因为无所谓而湿然处之。 ----《惶然录》

　　23、爱仅仅是对独处的逐渐厌倦：于是，爱就是我们对自己的怯懦，再加上我们对自己的背叛（我们不再施爱这一点，真是至关重要）。 ----《惶然录》

　　24、我最快乐的时候，是我既不思想也不向往的时候，甚至没有梦的时候，我把自己失落在某种虚有所获的麻木之中，生活的地表上青苔生长。我品尝自己什么也不是的荒诞感，预尝一种死亡和熄灭的滋味，却没有丝毫苦涩。 ----《惶然录》

　　25、理解，意味着对自己的一种毁灭、理解意味着放弃自己忘记爱，孤独摧毁我，陪伴压抑我，另一个人的存在干扰着我。而我们有时却带着一种心不在焉渴望这样的存在，我们不能够理解的，暂且称它为虚无。

　　26、我对生活的疏离态度，后果是让别人对我难以产生感情。 ----《清醒的日记》

　　27、我的伤害和痛苦，来自自己想象的感受，它们仅仅存在于我的想象中，还有我对于他者思想或情感性的怀旧之中。 ----《惶然录》

　　28、（潜在的宫殿）行动，是真正的智慧。我愿意成为我愿意成为的人。但是我必须愿望自己所愿望的东西。成功意味着已经成功．而不仅仅是潜在的成功。任何一大块土地都是宫殿的潜在可能，但是如果还没建起来，宫殿在哪里? ----《惶然录》

　　29、我知道用时钟测量时间的办法并不真实：它只是从外部把时间作空间性的分割。我也知道靠情感来把握时间不真实：这不是分割时间，只是分割对时间的感觉。梦的时间当然也纯属错误：我们在梦中滔滔流逝的时光，一会儿光阴似箭，一会儿度日如年，而我们现实体验的时间既不快也不慢，它仅仅取决于时光流逝的特定方式，取决于我不能理解的时间本性。 ----《惶然录》

　　30、天才的本质并不适应环境；正因如此，通常而言，天才在其所处的环境中才不被理解；我说的是“通常”，而不是“普遍”，因为前者在很大程度上取决于环境。 ----《自决之书》