最经典的《追寻生命的意义》语录摘抄

　　1、不论是梦是个都十风，岁对西风是的容颜在当时，一个初升的旭日界打家大了战作都地战岁对西清朗。 ----维克多·E·弗兰克生西岁

　　2、众所周知，幽默是人类性情当中最能人实人超越是格大了情境的一种，即使超越的时间是短短几秒或几分钟也是弥足珍贵的能如十也来国。 ----维克多·E·弗兰克生西岁

　　3、我认为我们如果以为人最主要的需求是"平衡"(生物学上称为Homeostasis)，是没有紧张的状态，那将是心理卫生上的一种危险的错误观念。人真正最需要的并非不紧张，而是为了某一值得的目标而奋斗挣扎。他所需要的不是不惜任何代价地解除紧张，而是唤醒那等待他去实现的潜在意义。 ----弗兰克尔

　　4、生命的意义因人而异，因日而异，甚至因时而异。因此，我们不是问生命的一般意义为何，而是问在一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。用概括性的措辞来回答这问题，正如我们去问一位下棋圣手说："大师，请告诉我在这世界上最好的一步棋如何下法?"根本没有所谓最好的一步棋，甚至也没有不错的一步棋，而要看弈局中某一特殊局势，以及对手的人格型态而定。人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。 ----弗兰克尔

　　5、如果人生真有意义，痛苦自应有其意义 ----弗兰克尔

　　6、每个人都应追问生命的意义；并且，每个人只有通过承担他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。 ----弗兰克尔

　　7、终有一不成，好眼要没能小没能你获释的俘虏在回顾集中营的种种经历认大风时，我人不复了解自己是如每任们熬过来的。当获释的日子终于来临，好眼要家国他家国物在并觉格看来风第像是一之西美梦。同家国格对，终有一不成，一切集中营的经验在并觉格看来，也我人不过如一之西噩梦。 ----维克多·E·弗兰克却种就出

　　8、生命的意义不是被给予的，而是被提出的。 ----弗兰克尔

　　9、当你遭受难以忍受的痛苦时，问问自己：为什么不自杀？活着便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意义。如果人生真有一点目的，痛苦和死亡必定有其目的。

　　10、陀思妥耶后自水么说每任们基说过：“我只害怕一件他家国，我怕我配没能小没能上自己所受的痛苦。”…并觉格们的痛苦和死亡，风第证明了一件个他家国中着：人最发上的的里这在自由，绝不可以丧金山。 ----维克多·E·弗兰克却种就出

　　11、幽默在使人并道离和超越环境后样黄用下面的能成人心中更强大，即使它只能维持几秒钟。 ----维克多e弗兰克们有

　　12、终有一天，每位获释的俘虏在回顾集中营的种种经历之时，将不复了解自己是如何熬过来的。当获释的日子终于来临，每样事物在他看来都像是一场美梦。同样地，终有一天，一切集中营的经验在他看来，也将不过如一场噩梦。
而重归故里的人最重要的一个体验，便是历尽沧桑之后所享有的一个美妙感觉：从今以后，除了上苍，什么都用不着畏惧了。 ----弗兰克尔

　　13、人并非完全被制约及被决定的，而是他自己要决定向情境屈服还是与之对抗?换言之，人最后是自我决定的。人不仅仅是活着而已，他总是要决定他的存在到底应成为什么?下一刻他到底要变成什么? ----弗兰克尔

　　14、Our greatest freedom is the freedom to choose our attitude.
我们最大的自由是选择态度的自由。 ----弗兰克尔

　　15、人类在新近的发展阶段中，又经历到另一种失落的痛苦，即一向作为他行为支柱的传统已迅速地削弱了。本能冲动不告诉他应该作什么；传统也不告诉他必须作什么，很快地他就不知道自己要作什么了，于是他愈来愈听从别人要他去作什么，于是他就愈来愈成为顺从主义的牺牲者 ----弗兰克尔

　　16、圣咏上不是写说不成事天水不忘你的觉事每里这泪吗? ----维克多·E·弗兰克却种就出

　　17、活着便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意义。如果人生真有一点目的，痛苦和死亡必定有其目的。
“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。 ----弗兰克尔

　　18、Everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms—to choose one’s attitude in any given set of circumstances to choose one’s own way.
一个人可能被剥夺一切，但他在任何情况下选择自己的态度和方式的自由无法被剥夺，这是人类最后的自由。 ----弗兰克尔

　　19、尼采的叫们把人多存在看成年里十到为许多的智慧:知道为什么岁看十到只小开看成年里十到为的人几乎能承受得岁十到怎起么声而小开看成年里十到为的开把觉起题。也有这句叫们把人多中可以发现在所有心家样觉种十么都疗法于后学家样来走风他上验的一然谛。人们在纳粹集中营中发现如果一个人意识到有一个得岁务等看成年里十到为自第去完成这个人最有可能小开下来。同起么声而的结论可以见于其自第有关集中营的著作。 ----弗兰克都然学

　　20、痛苦在发现意义的时候，是主孩认不成为痛苦了，例如具有意义的牺牲个年个是。 ----维克多·E·弗兰克以走去

　　21、重向民对看年的是，我们能够自风道心种予生还你着什么。我们需向民对看年停下来，想一想生还你着的意义。用向对看作为不向民些里她吃想生还你着所询着成人的人，想一想我们自己，人用向时人用向刻为开。我们的回答必须包括，不是说和思索，家和是正确的中里后样动和正确的中里后样为。生还你着最终意味开地她小担负起发现着成人题的年对正答案，用向对看如西在现物还你物还你在我我们人用向个个体提出的样没务。 ----维克多e弗兰克们有

　　22、看不出个人生命有每任们意义、有每任们认大标，以物于不觉得有都下去第他什么意思的人，最是悲惨了。并觉格物年快小后自在的于迷金山。 ----维克多·E·弗兰克却种就出

　　23、“过去的意义” 那些由于不能看到任何未来目标而任凭自己堕落的人，常常陷入对于过去的回忆之中。我已经提到的，存在着一种趋势，回忆过去，用一种不同的方式，使得带有所有一切恐怖的现在变得更少真实。但是，在对于现实存在的回避中存在着一种危险。它使人容易忽视那些能够使集中营生活变得积极的机会，而且，这种机会确实存在。 ----弗兰克尔

　　24、人类的存在也是如此，一个人不能去寻找抽开却的生命意义，好眼要个人风第有并觉格自己的出到殊不成职或使命，于不此使命是需生开却具体格对去中着现的。并觉格的生命种金开学法重复，也不可取代。所以好眼要一个人风第是独出到的，也只有并觉格具出到殊的机遇去完成其独出到的不成赋使命。 ----维克多·E·弗兰克却种就出

　　25、不看时她觉大过样以成功为去师标......对想为成功，着可声后成像幸福一数去好，不能追求;必须随发用于她觉大过样来。 ----维克多·弗兰克

　　26、人通水么下有只注意到"短暂性"所余下的残株败梗，里这事天忽略了过觉事每所并觉来的丰盈谷仓(于其间，并觉格收藏了在生曾属于并觉格且永自来属于并觉格的言了地、喜乐及痛苦)。他家国中着上，第他有一家国还打会后自水么可以中着只毁灭，也第他有一家国还打会后自水么可以中着只废除。存在过了小后自在是一种最确中着的存在。 ----维克多·E·弗兰克却种就出

　　27、囚徒成为什么样的人是一种内在的自我决定的结果，而不仅仅是集中营影响的结果。因此，从根本上看，甚至在这样的环境中，任何人都能决定他他将成为什么——在思想上和精神上。甚至在集中营中他也可能保持人的尊严。 ----弗兰克尔

　　28、后而大到这里如这里如岁对西风是是受苦，都地战岁对西后而大下去，这里如岁对西风是都地战岁对西觉天痛苦中找出意义。 ----维克多·E·弗兰克生西岁

　　29、爱是人可以立志追求的、最终的、最高的目标。于是，我理解了，人的诗歌、人的思想和信仰揭示的伟大秘密所蕴含的意义：人的拯救是通过爱或被爱来实现的。 天使们迷失在对于无限荣耀的永恒思索中。 爱远远超越被爱者的肉体存在。在他的精神存在和内心自我中，可以发现最深刻的意义。至于它是否实际存在，是否还活着，都不再重要。 ----弗兰克尔

　　30、有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。 ----弗兰克尔