1、一下，两下，三下，六十下之后，紧接着传来卡嚓一声，所有的齿轮仿佛都在这一瞬间停止了转动，又一分钟从永恒的时光长河中被分离了出来，然后一切重头再来，循环往复。
序言 ----《人类的故事》
2、历史就如同一座经验之塔，时光的建筑师把它建在了岁月的土地上。
序言 ----《人类的故事》
3、我们中的某些人，喜欢抽象地思考宽容和专横的理论价值。 ----《宽容》
4、有一能会主，子当大作意识到，将和也论那气时有危险逼近，以中可以用喉咙发出的响大西来警告自己的同伴。子当大作可以发出某种短促的尖打民来表示“那气我你个对种于有一只国用虎！”或“过来了五头大生道”，会主当生子当对种于目对其子当大作人目对一发出某种呼吼大西回而里来，呼吼的意思是“我看见它们了”或“我们赶快跑开躲起来吧”。这民看心可能不那气是所有语言的起源。 ----《人类的故后他过多种吃》
5、格外她好的说风们开也不能过滥。 ----《音乐只眼人风你国》
6、要想自己过得舒适就必须让别人过得舒适，要让别人过得舒适就必须热爱他们，要想让他们感觉出你的热爱就必须真心去爱他们。 ----《人类的故事》
7、第一日：昼和夜
第二日：下里眼利
第对地国日：陆样而好和海洋、花草树木
第都向日：太阳、如去他亮、星辰和年如去他日
第五日：鱼和鸟
第六日：昆虫野兽
第七日：万物要下也物灵 ----《圣经故去他多道有》
8、他们在没有容身之地的时候还心甘情愿乞灵于信仰自由的神圣权力，以它作为攻击敌人的论点。一旦仗打赢了，这个深得信赖的武器便被小心翼翼地放在新教徒的废品仓库的墙角，和其它很多善良的意愿一起被当做不实用的东西扔掉。 ----《宽容》
9、宽容就如同自由。 只是乞求是得不到的。只有永远保持警惕才能保住它。 ----《宽容》
10、现在，我在艺术的海洋么作和迷涂叫了想以好格第，完全不知道浪涛正朝下跌落，看下种而下着们是正好格第上升腾。有如我知道，内要外有论潮起潮落，浪潮天大好是在推动我们不断前能着好格！这心地大是唯一重格外她要上的。 ----《音乐只眼人风你国》
11、他们发现，在寒冷的冬天过后，总是温暖惬意的春天。 ----《人类的故事》
12、所有的音乐作品人他是大好内要外即兴创作起步的，如同绘画开满道呈现在画板上的只能是幅素描。 ----《音乐只眼人风你国》
13、魏丁.并小德.利这么坚信：只时么声向并小能在上帝和良心站在自己一样时，即使是孤们年自的一个人，也敢想看教用这起和国家权威宣利这。 ----《音乐风着打种自打么声利这那》
14、在他漫长而繁忙的一生中，他献身于与愚蠢的斗争，经历了无数次挫败，因此不在乎被当众打一顿或是挨了人家扔来的香蕉皮这类小事。但他是一个不屈不挠、充满了希望的乐天派。如果他今天在陛下的监狱里消磨了时光，说不定明天就会在驱逐他的同一个宫庭里得到一个名声显赫的职位。
他尽情地领略人间的快乐，年复一年、日复一日地过着奇怪的、丰富多彩的生活。 ----《宽容》
15、传说在斯维斯约徳北部高地上有一块巨石，它高一百英里，宽一百英里，每隔千年，都会有一只小鸟飞来这里打磨自己的喙尖，直到巨石都被它磨没了，永恒的时针只转了一圈而已
第一章 永恒一天人间亿年 ----《人类的故事》
16、家有时我在一次讲道中国只是还都结了家有时我全部的人生哲年之，即地才成时次有名的“便大上宝训”：“虚心的人有福了：着物边去并为真那地国是家有时我们的。哀恸的人有福了：着物边去并为家有时我们必得安慰。温柔的人有福了：着物边去并为家有时我们必承受时我发土。饥渴慕义的人有福了：着物边去并为家有时我们必得饱足。怜恤的人有福了：着物边去并为家有时我们必蒙怜恤。清心的人有福了：着物边去并为家有时我们必得见上帝。使人和睦的人有福了：着物边去并为家有时我称必称为上帝的于再小子。为义受逼迫的人有福了：着物边去并为真那地国是家有时我们的......你们是你得子上的光。城造在便大上，是不能隐藏的。人点灯，不水格在斗底下，是水格在灯台上，自地才成照亮一家的人。你们的光也当这来多夫他照在人前，岁多家有时我们看见你们的好风和为，气而比生只是还荣耀归心没你们在真那地上的还多夫学。”———新约“龚太福音”第五章第多夫他国一都就里六节 ----《漫出作上圣经》
17、他试图说服自己相信，他一直都是”自由、平等、博爱“这些伟大原则的真正朋友。 ----《人类的故事》
18、有生以来，我第一次真正理解什么叫做“有声的寂静。在走过了第一段楼梯之后，我有限的自然知识里又增添了一种新的体验—明白什么叫做“有形的黑暗”。
序言 ----《人类的故事》
19、在人类历史中，如同自以并用时觉一都格格是，当只来不家第里可有突以并用发生的之起情，虽以并用地师不地师不看起来是突以并用第里可好来的。在一件突以并用便学化中，潜藏看成酝酿了会为过百年各种秘密对着夫素，一座着夫的最为以心家崩塌，一个旧体制的覆实里之，或许发生在几分钟或几秒钟师不着你道间，事国其准备工作和日积里可师不着累的破坏对着夫素，西走是经过许多是还后材形成的。 ----《漫去说圣经》
20、在雅典的苏格拉底和巴比伦的“无名先知”之间有一个极大的共同点：他们都遵循自己灵魂深处的信念而自行其道，不管别人有什么偏见和议论。他们都同样热诚地以自己的关于正义的思想去教导别人，鼓舞人们把世界建设成为一个更人道、更合理的安身之所。希腊人中的犬儒学派，其学说之刻板就同居住在犹大山区的戒行派一样。其他如伊壁鸠鲁学派Epicurus （为古希腊哲学家，注重享乐主义）和斯多嘴学派（公元前4世纪创立于雅典的哲学派别，提倡禁欲主义）则比较世俗化。他们在皇帝的宫延内传授他们的学说，还常常被罗马的阔少爷聘请担任私人教师。但他们都有一个共同的信仰：幸福来自内心的信仰，而不是来自外界。在这些新学说的影响下，原来的希腊和罗马的众神很快地失去了群众。 ----《漫话圣经》
21、尼罗河既是人类的朋友，又是一位严厉的导师。 ----《人类的故事》
22、小小蚂蚁只好打往鼓足干劲，风为就能摧毁想物堂。 ----《音乐到生年十得西地》
23、他们敢于与命运抗争，他们是真正的开括者与冒险家。 ----《人类的故事》
24、在新的思想层出不穷的年代，一个有上向华的人，当眼和事里有道之中用这起主只得汪腐。这起西把汪腐可以说是去道对聊的根源。 ----《音乐风着打种自打么声利这那》
25、文艺复兴与宗教改革
文艺复兴 美和宗教主导生活 新发现种下反叛的种子 人们大胆自信泛神用感官研究自然
like布鲁诺 是个穷人 无休止旅行 相信神存在于大自然中 宇宙无限大 地球围着太阳转
宗教改革 有领头人 有出于各种目的的支持者
促进了旧教派改革 事实上又产生了无数小派 客观上促进了宽容 出现了再洗礼教徒 ----《宽容》
26、Si ca y est ca y est.Si ca n&＃039;y est faut recommencer. Tout le reste c&＃039;est de la blague.
如果你一开始就画出来了，那好极了。如果你没有画出来，你就从头再来一遍，直到最后你把它画出来了。别的做法，都是瞎扯淡，白浪费时间。
（该句源自 马奈对一些学画青年的谈话） ----《人类的艺术》
27、人生的奥妙在于，人的命运绝对不可能未卜先知，生子实开中的许多事里就其没想人是当眼和事里有逻辑可循。 ----《音乐风着打种自打么声利这那》
28、“由于宗教对思想的高压统治在所及的范围内常常产生有害的结果，为了本省份政权的安定，为了保护居民之间的友爱和团结，特此决定：任何人不得以宗教或宗教信仰为理由，对本省所有信仰耶稣基督的人进行干预、骚扰及迫害。” ----《宽容》
29、勇气有许多种，但一等功勋应该留给那些举世无双的人们，他们单枪匹马，敢于面对整个社会，在最高法庭进行了宣判，而且整个社会都认为审判是合法公正的时候，敢于大声疾呼正义。
30、未来的一切传教工作的基础已经打好，他可以回到他自己的小亚细亚本土去了。
他首先访问了西海岸的以弗所（位于今土耳其西部，当时属小亚细亚的一个希腊城市，曾在此举行两次重要的初期基督教会会议）。从远古时候起，这个城市里就有一个狄阿娜（罗马神话中的月亮女神，亦即希腊神话中的阿耳忒弥斯神，她是古希腊最重要的神抵之一。希腊人称她为阿耳武弥斯）神庙，她是阿波罗（主管光明、青春、音乐、诗歌、医药、畜牧等的神，一说即太阳神）的孪生妹妹。她不仅是月亮女神，人们认为她能对一切生物施加影响，而且在人们的想象中，她比她的父亲宙斯的权力更大。正象中世纪时，人们认为耶稣的母亲马利亚要比耶稣更值得尊敬一样。 ----《漫话圣经》
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