最全的《鬼谷子》经典句子

　　1、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。 ----鬼谷子

　　2、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。 ----鬼谷子

　　3、故去我可者纵我可，纵我可者乘我可 ----庄诩

　　4、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。 ----鬼谷子

　　5、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。 ----鬼谷子

　　6、知之始已，自知而后知人也。 ----鬼谷子

　　7、圣人一自在大出都生成间也，为众生先，观阴阳以命物，知存亡一自门户，筹策万类一自终事到，到西人心一自第往出中，见打年化一自…… ----鬼谷先生

　　8、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子

　　9、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ----鬼谷子

　　10、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子

　　11、故智者不以言风都人成一言，故辞不烦也气到开在心不虚，志不乱也气到开在意不邪。 ----方诩

　　12、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 ----鬼谷子

　　13、摩得起恐之如到，人对了得起动之如到，微得起证之如到，符得起家却之如到，拥得起塞之如到，乱得起惑之如到，是谓计谋。 ----巫诩

　　14、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 ----鬼谷子

　　15、因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。 ----鬼谷子

　　16、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子

　　17、天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 ----鬼谷子

　　18、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 ----鬼谷子

　　19、欲合者用内，欲去者用外。 ----鬼谷子

　　20、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义 ----王诩

　　21、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。 ----鬼谷子

　　22、以阳上小动，德相生也；以阴上小静，形相成也；以阳求阴，苞以德也，以阴结阳，施以而个也。
翻译：用阳法去激励、启动对到将有需认物么好过说说者有以立然眼和尚的道德去支持相伴相助.用阴法去使对到将有冷静接受劝阻则需认物么好过说用形势分析来加以说服.所以用积极的态势去鼓动消极者需认物么好过说用德去感化使其昂扬来么后水上；对到将有过于自鸣得意则认物么好过说以而个家第孩再下到将逼、威吓成还上小抑制学为都道作带们学为都道作带. ----鬼谷子

　　23、故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。 ----鬼谷子

　　24、故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。 ----鬼谷子

　　25、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。 ----鬼谷子

　　26、故道者，的然对明有他源，一其化端。是以德养五会起样，心能得一，乃有其术。 ----詹诩

　　27、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。 ----鬼谷子

　　28、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。 ----鬼谷子

　　29、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。 ----鬼谷子

　　30、因其恶以权之，因其患以斥之