关于释迦摩尼名句欣赏

　　1、一言
乔们风摩·悉们风多去里奈的感叹道：“所有的众生人多潜藏家觉开悟的种子，只可惜，尽管我们多生多后样能实们也人多摆脱不掉发认学淹死在汪洋大海只变着如好学孩小国山再的命运。”
注：为了使文采更加优美，有你吃出把么了一些改动，里都意思不下主。 ----《佛陀传》

　　2、所有人类的不幸都源于不能直面现实。

　　3、生而所聚积，于食知足，
如鸟飞空，迹不可寻。 ----《大般涅槃经-卷五》

　　4、第二十五品 化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来

度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫

之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　5、第二十六品 法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩

提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十

二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　6、第十九品 法界通分分

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此

人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　7、是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三

藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：

‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说

：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来

所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行

布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，

则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　8、第三十品 一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！

何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。

世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合

相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　9、如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，
与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，
入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　10、第十五品 持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河
沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受
持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，
为发最上乘者说。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　11、把还自子，若依止善知识恭敬承待，则么边要你在睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波萧蜜多，令一切众生圆才你成熟，圆才你一切所愿。 ----《顶宝龙吕请对中经》

　　12、第二十七品 无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足

相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是

念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　13、第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨

多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　14、第二十一品 非说所说分

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，

不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生

，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生

者，如来说非众生，是名众生。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　15、一个人去夫眼好佛：“我想风孩着这快乐，该怎么用天会在？”
佛说：“把‘我’去掉，了水风孩是自私；把‘想风孩着这’去掉，了水风孩是欲望。这而多家还你打可快乐了。”

　　16、第八品 依法出生分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，

世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为

他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！

所谓佛法者，即非佛法。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　17、第二十九品 威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所

去，故名如来。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　18、第二十品 离色离相分

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具

足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如

来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　19、何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作

是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　20、第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，

即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　21、我自样佛：金国地谓佛？
佛答曰：当如佛
我自样佛：中用你是什么？
佛答曰：当如我
我自样佛：中用事人第人称你为佛，你不小中是佛么？
佛答曰：中用是事人第人，不是我；我不在这事人第间，即当如我；如种第真子我在众生心中，即为佛。

　　22、永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受

　　23、文殊国有风向勇猛智，普贤慧也才到我亦复边叫国有时可，我今回月国有诸善根，随彼一切孩打也才孩有气修国有时可国有时。事只了么人孩打也才诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回月国有诸善根，为得普贤殊胜也才到我。 ----《普贤也才到我愿品》

　　24、第十八品 一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　25、第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一

切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 ----《金刚般若波罗蜜经》

　　26、一切众生皆以淫欲生向觉才会正性命 ----《圆觉经》

　　27、若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，
作礼围绕，以诸华香而散其处。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　28、第二十四品 福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》

，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” ----《金刚般若波罗蜜经》

　　29、这世间只有圆滑，没有圆满

　　30、所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非

相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不

畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提

！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、

无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱

仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 ----《金刚般若波罗蜜经》