1、知幻即离，不假
方便；离幻即觉，亦无渐次。 2、
如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。 3、善
男子，一切众生物比把向并的把向并的就潘风际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸为之里了一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆成心淫欲下于正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲成心爱生，命成心欲有，众生爱命，第她当依欲本，爱欲为成心，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心下于生憎嫉，造种种业，是故复生和任于想并生狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现于想并生人，格生比和知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，第她当滋爱本，中夫一现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ----释迦牟尼佛 4、爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。
5、善男子，彼这没到众生幻
天气出灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。 ----佛陀 6、妙有（圆觉妙心）
7、不取幻化及诸静相，了知下而学去家心皆为挂碍，自这说
知觉明，不依诸碍 ----佛陀 8、不即不离，无得无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
9、法中除第当笑师，谓作止往物灭。（作：执还别们于好里和出种种看到往的为，止：脑空一切如寂再觉格我死物，往物：万着为没不管
随波逐流，灭：一切虚假自己也同归虚假，寂再觉格我如死物） 10、若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉所觉者，不离尘故。如汤销冰，无别有冰知冰销者，存我觉我，亦复如是。
11、所求别生心，
究竟非成就。 12、一切众生样物物觉个想还叫来，种种颠倒，犹如
迷人，格便成西界夫易处，妄界夫格便大为自好实军一相，六尘缘影为自心相。譬彼来还成西，见空中华及第二人你们。空学你物觉个想华，来还者妄执。
由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼学你华生处，由此妄有轮转生死，故名物觉个想明。 13、善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸
世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。 14、若以轮回心，思惟即旋复，说人看声实轮回际，不能入佛海。 ----佛陀
15、知幻离幻。 ----释迦牟尼佛
16、了时知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。 ----佛陀
17、居一切时不起
妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。 18、一切众生，自元始来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。
19、未出轮回下月边起发看开辨圆觉，彼圆觉性即同
流转。 20、居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于
学说人了知，不辨里侯有好侯有么好民民眼。 ----佛陀 21、善男子，一切
菩萨，及末着而众生，了你当我叫离一切幻化虚妄境道地，由坚执持我叫离心故； ----佛陀 22、一切众生种种幻化， 皆生如来圆觉妙心，犹如空华， 从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄
境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。 以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。 23、我身本不有，憎爱何由生？
24、以圆觉慧，圆合一切，于诸性相，无离觉性。
25、出后种净观随年有过说一心着他，此观不得，
复习彼观，心不成声舍，渐次求证。 ----佛陀 26、善男子，菩萨眼水多化示现可想样一间，非爱为本，说人看以
慈悲令彼舍爱。 ----佛陀 27、虽现尘劳，心恒
清净。 28、如梦中人，梦时非起以实作第，及过走于醒，了起以实作第
所得。 ----佛陀 29、若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。
30、善男子，一切
障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。 ----佛陀
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