这个世间，哪来的好坏因缘差别？【听听我说08】

　　本文选自澄见群友分享作业

　　作者：稚喻

　　⽆上甚深微妙法，

　　百千万劫难遭遇。

　　我今⻅闻得受持，

　　愿解如来真实义。

　　——《开经偈》

　　再次细细品读以上四句《开经偈》内⼼翻腾感慨⽆以⾔表。

　　佛法的甚深，我今的得闻，真的是百千万劫啊！可这了⽆少法可得的佛法能在此时的时空因缘中出现，我等如何能解真实义呢？

　　本次福州之⾏，我是⼯作组⼈员，却默默听了⼏天课。

　　不去张罗莫伸⼿，是修⾏的好对境！每次⼼起念分别好差想要去纠正或掌控，就默默念叨“收⽐放更难，歇此⼀念，即是修⾏。”

　　可即使如此，歇⼼之意都不明朗，只是很欣慰有了⼀个机会，可以专⼼地听课。

　　⽽此次课程中的主要内容，是如此深邃和贯通，让我惊愕不已！

　　01

　　[相]

　　树端呈现的花朵，绚烂迷⼈引⼈采摘。

　　花⼜从何⽽来？

　　从花到树⼲到树根——对应了名相、能量、⼼性；对应了化身、报身、法身；也对应了僧、法、佛；⽤、相、体；更对应了诸⾏⽆常、诸法⽆我、寂静涅槃……

　　⽽在这其中有⼀个重要的分⽔岭，对应太极点区分出了“⾊”与“空”。“⾊”与

　　“空”的关系在这次的赵⽼师的⾸张 PPT 中阐述得透彻分明。

　　名相、能量皆是“⾊相”，众生和菩萨因认知不同而住不同相中。

　　“善男⼦，知幻即离不作⽅便，离幻即觉，亦⽆渐次，⼀切菩萨及末世众⽣，依此修⾏，如是乃能永离诸幻。”——《圆觉经》

　　幻，不可怕，就怕执。

　　离幻也不是⽆幻。永离诸幻，是不断超越当下执迷。因此，层层破执才是佛说“⾊空”的真实意。

　　“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，⼴演⾔教，⽆数⽅便，引导众⽣令离所执。”——《法华经》

　　02

　　[执]

　　“住妄想境不加了知，于⽆了知不辨真实。”——《圆觉经》

　　⽽妄想境现前，我等凡夫果然是不加了知。

　　举个例⼦：

　　每次看到群友夜深了也不让⽼师休息，絮絮叨叨家⻓理短，没完没了说着⾃⼰在事上的看法。总会不耐烦地拨念珠或者搓⼿点脚，内⼼很不屑地说着：“别浪费时间了，别再说这些破事⼉了，⾃⼰好好学习⾃⼰都能处理……”。

　　⼀位男群友调侃我们是 “怨妇夏令营” 也深表赞同。

　　可是呢？⽼师在事后总是批评我不担当，我很委屈也不服⽓，我在⾃⼰领域出类拔萃，从⼩到⼤都是优秀，凭什么在你⾯前却要处处挨批受尽指责？

　　在来福州之前，因为⾃⼰在⼯作中急于求成做事不够周全，⽼师狠狠批评了我 “幼稚” 。我摔了挑⼦退了⼯作群，觉得你赵⼀澄说着平等，根本就不平等！

　　此次福州之⾏，⽼师细细讲解的 1.0 的图和展示开 2.0 那张图。我恍然⼤悟！

　　⾃⼰在⾃以为是的“优秀” 妄想中迷，在⾃以为“赵⼀澄应该……”的妄想中迷，在⾃以为“清明”妄想中迷，在⾃以为“平等”妄想中迷，在种种⾃⼰的“情绪”“得失”“希求”中迷⽽不知。

　　⾃⼰在浅薄的四分之⼀的表层相⾥轮回往返却不⾃知！何以能觉？知幻才能离幻，离幻才能觉。

　　那——如何知幻呢？

　　“此有故彼有，此⽣故彼⽣；此⽆故彼⽆，此灭故彼灭。”——《杂阿含经》

　　“若⽆⼀切⼼，何⽤⼀切法，佛说⼀切法，为除⼀切⼼。”——印肃法师

　　既然三阴必⽣三阳，既然有此执妄之⼼必⼼⽣除妄⼼之法。也才有了对应的因缘现前。

　　那哪⼀个让你不爽的境不是为了你清醒！？顿⽣感慨“原来所有的在意痛苦委屈都意在破执！”原来，⽼师随缘在助你回头却不知……

　　03

　　[缘]

　　“若⻅缘起，即为⻅法，若⻅缘起，即为⻅佛”——《阿含经》

　　那是法平等⽆有⾼下，⼈⼈皆具如来德性。

　　那“缘”也当如是平等！

　　遇顺境我们洋洋得意⼼满意⾜；

　　遇逆境我们愤愤不平绝不⽢⼼；

　　凡夫⼜何能识得此缘是何意⽽来？不过⽤⾃⼰的妄念分别作了喜好的取舍作了判断。

　　顺是得苦，逆仍是苦。在幻中分别造作皆是“苦”！

　　因为凡夫迷惘，执着最表层的呈现“相”，⼜因相是⽆常⽣灭，那当然是：有求皆苦，所以身边诸事因缘呈现皆是为了“苦”。苦得⾛到不能再苦，绝处逢⽣苦尽⽢来，⾃然回归。

　　所以，哪有顺逆之说？

　　哪有好坏因缘差别？

　　哪个缘现前不是为破执⽽来？

　　哪个缘现前不是为成就觉悟⽽来？

　　哪个缘不是从⾃性升起？

　　哪个缘不是佛法现前？

　　如此才真实理解原来——“众⼈皆菩萨！唯我是凡夫”！

　　如此才真实理解原来——“烦恼即菩提！障碍即是究竟觉！”

　　如此也才是 “随缘相应，随缘解缚。”

　　当每个缘呈现，⾃然随缘以⾄诚应对。

　　每个应对皆是反闻⼊觉性之机会。

　　何惧何苦？何不法喜充满？

　　真是其乐⽆穷啊……

　　也真实⽣出感恩之⼼！

　　真实感恩⼀切因缘！

　　真实感恩出现在身边示现度化⾃⼰执念的所有⼈事物！

　　以前听“平等”说“平等”，只不过都是在分别⼈、我、物的得失关联，只是⽤意识去理解去放⼤了对“相”的认知，并没有理解“相”的由来和呈现逻辑。

　　⽽如今能体解到的平等，是对所有缘起的理解。⽽⻅缘起，所见，即是清明，对逻辑的清明，对法的清明。

　　再次回到⾃⼰，当我在⼀念即转的时候，能感受的是登⾼望远的豁然和内在⽆惧的力量。

　　⽽因为⽆惧，⼜才有了平和，因为平和才有了对⾃我认知的清晰明朗。

　　原来经⽂中那句“业障”——“障”⾃⼰的从来不是“业”是⾃⼰的“执念迷妄”。⽼师骂的从来也不是“我”，⽽是我对相的“执幻为真”！

　　04

　　[回]

　　回——念念迷顿，便是百转千回。

　　回——⼀念回头，回归觉海迷途是道。

　　“所以者何？⼀切诸法是解脱相。舍利弗⾔，不复以离淫怒痴为解脱乎？天⽈，佛为增上慢⼈，说离淫怒痴为解脱⽿。若⽆增上慢者，佛说淫怒痴性， 即是解脱。”——《维摩诘经》

　　⽼师从来不给抓⼿，从来说⽆招可⽤，皆是⽅便……⽼师也嬉笑怒骂也随缘随顺教化，所有的教⾔皆是希望众⼈能明⽩佛法的真实义理，不要再着相⽽求，不要再舍本逐末。

　　⽽⾃⼰呢？浅薄得常以住相谈觉，常以相性论道，也常以世俗短浅揣度他⼈，真的是惭愧得⽆地⾃容啊！

　　然⽽“若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧⽇能消除……”《观普贤⾏法经》

　　只有 坚实知⻅，以此修⾏，回归清明觉性才当不负师恩！！！

　　回到⽣活中，其实念念可以觉察也念念可以“回”。

　　举个⼩例⼦：

　　昨天刚坐上⻜机上⼀会⼉想休息，邻座⼀个孩⼦尖叫嬉闹，顿时⼼⽣厌烦。但⼜⽴刻观此厌烦原来正是让我看⻅⼼取 “本来应该的安静” 相，则转念回归不在相玩⼉，会⼼⼀笑，拿出书本准备看书，吵闹已不在。

　　若每位学员都能念念回“中”知幻离幻。⽣活真的很美好！⽼师也将有更多的时间为我们讲解开示 2.0 图⼀百⼋⼗度以下的深邃。

　　05

　　[天⼈师]

　　记得⽼师经常提及五祖的话：“不识本⼼，学法⽆益。若识⾃本⼼，⻅⾃本性。即名丈夫、天⼈师、佛。”

　　这次福州活动中⽼师也常说，在坐的每⼀个⼈都要成为“天⼈师”！这是⽼师多么希望我们早⽇⻅到本⼼，早⽇法轮⾃转啊！别再拉着他哭啦！别再拉着他倒苦⽔了！！

　　若人人不再执于琐碎事相，

　　自己的问题都能随缘⾃解。

　　若我不再执着⾼低差别相，

　　那“怨妇夏令营”即是 “种⼦天⼈师” ！

　　歌功颂德感动涕泪的词语在此不再提了，

　　因为此⼼以深深感知⽼师的良苦⽤⼼。

　　超越⽂字，当将⼼⽐⼼！

　　超越⾃⼰，才是以⼼印⼼！

　　本次⽼师展示的 2.0 的图，即现即删，没有办法与⼤家分享。

　　《圆觉经》《楞严经》《法华经》《六祖坛经》《维摩诘经》《⾦刚经》《道德经》……回归觉海迷途即是道，逻辑清晰⼜如此层次细微分明！

　　赞叹佛法之甚深微妙⼴博，⽤⽼师的⼀句话说是：佛法太有意思太好玩⼉了！所有经典的贯通让我按耐住兴奋⽆⽐的⼼情，最后⽤《楞严经》的这段话作为结束（此段与图有关）！

　　也当做个⼴告：欲知 2.0 如何，且听下回分解！

　　觉海性澄圆，圆澄觉元妙，

　　元明照⽣所，所⽴照性亡。

　　迷妄有虚空，依空⽴世界，

　　想澄成国⼟，知觉乃众⽣。

　　空⽣⼤觉中，如海⼀沤发，

　　有漏微尘国，皆因空所⽣。

　　沤灭空本⽆，况复诸三有？

　　归元性⽆⼆，⽅便有多⻔。

　　圣性⽆不通，顺逆皆⽅便，

　　初⼼⼊三昧，迟速不同伦。

　　——《楞严经》

　　【听听我说】往期回顾

　　有些人的出现，就是给你上一课然后转身离开……

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　　沐浴在阳光下是什么感觉？原来智慧只在你偏好的对立面…

　　2019年3月七非先生在佛陀初转法轮的鹿野苑，对一起去印度朝圣的澄见群友们做的一段即兴分享，没想到竟是如此振聋发聩的触动心灵。言至动情，七非先生流泪，群友们也都纷纷落泪...而在此次印度游学进入尾声之际的结营联欢上，他又说了一番震撼人心的话，又做了这样一个让所有人都意想不到的动作…

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　　告别鹿野苑，再至曾经无比辉煌的那烂陀，七非先生与印度游学的群友一行席地而坐，感受的不只是那烂陀的历史与文明，更是提升格局，震动心灵的开阔…

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