崔永元触碰了什么？至今仍不见踪影︱如此“孝道”不要也罢

　　文＆图/瘦羊

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　　传统《二十四孝》里的那些糟心事

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　　先让我们来看两个故事吧。

　　晋代，郭巨（隆虑人，今河南省林州市人）家贫，上有多病老母，下有三岁幼子。郭巨对妻子说：“咱家的贫穷，供养母亲已经很困难的了，何况还要养活孩子。不如咱们把孩子埋了，专心孝敬老娘。”

　　妻子同意后，二人到郊外去挖坑埋儿。孝心感动上天，竟挖出了一大坛子黄金。有诗为颂：郭巨思供亲，埋儿为母存；黄金天所赐，光彩照寒门。

　　晋朝人王祥（字休征，琅琊人，今安徽滁州人）早年丧母，继母朱氏过门后，对王祥百般刁难，还挑唆丈夫把王祥赶到牛棚里去住。这年冬天，朱氏生病想吃鲤鱼。

　　王祥就来到冰封的河面，赤着身子爬卧在冷冰上，用体温融化坚冰后，打捞出两条鲤鱼，供奉继母。有诗赞曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

　　中国人尊崇“孝道”历来是有章可循的。其中的《二十四孝》，就是传统“孝道”殿堂里，供奉着的一尊至关重要的神像。

　　以上这两则出自《嫂神记》的故事，就是《二十四孝》里树立的“孝道”典范。

　　这种血腥和残忍的守孝之道，看起来都让人起鸡皮疙瘩；难道，这就是先人们留给我们的传统“孝道”吗？

　　是的。

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　　认真地读过《二十四孝》故事之后，就会发现，这24个“典范”，除了《为亲负米》（春秋鲁国人仲由），《亲尝汤药》（汉文帝），《拾桑供亲》（汉代蔡顺），《扇枕温衾》（东汉黄香），《行佣奉母》（东汉江革）和《卖身葬父》（汉朝董永），六个故事真实可信，且尚有“推广价值”外，其余大多是明显的作秀，甚至十分变态。

　　有可信度且值得推广的，占比仅四分之一。

　　远古的舜帝和春秋鲁国的闵损、晋朝的王祥一样，都有一个想把自己害死而后快的“继母”。

　　将类似蛇蝎心肠的歹人，跟拼了命都要孝敬她们，即便是被活活打死，也不会动窝的“好孩子”一起生活，现代法律恐怕早就剥夺她们的“抚养权”了。

　　在这些千古典范里，儿女们对长辈的“孝奉”，顺从到没有底线。

　　不惜冒着被猎人射杀的危险，混进鹿群取乳者有之（《鹿乳奉亲》）；赤身坐在父母床前，任凭蚊子饱食者有之（《恣蚊饱血》）；就连用嘴巴品尝母亲粪便，也毫不犹豫（《尝粪心忧》这明明就是那个医生的分内工作）……

　　而这些典范里的父母们，个顶个的都会闹腾，相比之下一万个“苏大强”（《都挺好》里的超“作”角色），都不是对手：春秋楚国老莱子的父母，在儿子七十岁的时候，还要看着儿子身着戏彩哭闹取乐（《戏彩娱亲》）；

　　春秋鲁国少年曾参的母亲，家里来了客人不会招待，就狠咬自己的手指头唤回儿子（《啮指心痛》）；三国盂宗的母亲，非要在大冬天吃鲜竹笋（《哭竹生笋》）；唐代崔山南的曾祖母，吃不到儿媳妇的奶水就要断气（《乳姑不怠》）……

　　就连诸葛亮舌战群儒时，被众人耻笑的“怀橘陆郎”陆绩，也被列入了其中（《怀橘遗亲》），用偷来的橘子孝母，徒增笑尔。

　　“涌泉跃鲤”和“乳姑不怠”的主人公，是两个仅有的巾帼英雄。然而，她们的壮举虽然感天地、泣鬼神，却连姓名也没能留下了，只是用“东汉姜诗之妻”，和“唐代崔山南的祖母”来代之。

　　对女性的歧视，到了“婶可忍，叔也不可忍”的地步。

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　　C

　　难怪有教育专家指出：《二十四孝》所宣扬的“孝道”，很多已经到了“让人无法承受”的地步。

　　我们说这些人的尽孝方式是“愚孝”，一丁点都不过分。

　　那么，古人为何偏要从这样的愚孝里，提取出用以教化黎民的“孝道”来呢？

　　答案是显而易见的：统治阶级为了使自己的江山永固，用“愚孝”教化出“愚民”，从而培植国民的“奴性”，让百姓死心塌地的为封建政权服务，最终达到为他们的政权“愚忠”的目的。

　　生活中，我们总会见到这样慷慨陈词的人：“我XXX上跪天，下跪地，中间跪父母，除此之外坚决不跪。”可现实中，真的给父母下跪者又有几人？

　　古代时，场面宏大的“朝跪”我们早已司空见惯；太平天国、义和团的“跪拜”也依稀可见；连刘关张三个人的小团体，都知道下跪宣誓。可，能给父母跪下者却鲜见。

　　现实呢？刘关张式的跪拜，肯定没有绝迹；给上级或神汉下跪的，并非罕见；再就是逢庙烧香，见神磕头者比比皆是。

　　连区区的双膝下地，都舍不得留给父母，还说什么为了孝敬父母（或继父母）埋掉亲生子、用体温化冰求鲤？

　　都做不到，却不肯从嘴头上舍弃。如此“孝道”，弃之也罢！

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　　D

　　一旦把“孝”提炼而上升成为了“孝道”，就如同在庙堂里树立起了一尊神像，威严庄重，万人朝拜，凛然而不可亵渎了。

　　假如：有人发现这神像的脸上是沾染了灰尘，不自觉地指出来时，一定是要遭人白眼的；

　　又假如：有人发现神像的某个部位是不完美的，大声地说出来，肯定也是要被人呵斥的；

　　再假如：有个路过的泥塑大师开口说：“这尊神像的塑造非常不符合现代人的审美要求。”并强烈要求拆掉了重塑时，那他挨骂甚至挨打也就咎由自取了。

　　传统“孝道”就是这样一尊，明明不完美，却容不得让人去质疑的“神像”。

　　对于一些人，若不站出来护着，好像就是大逆不“孝”了一样可怕，他会说：千百年来，一代又一代传承下来的东西，能有错么？！

　　越是被人敬着供着护着，“孝道”这个字眼，也就越发的敏感起来了。

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　　E

　　这些年，“国学”一词大行其道，奉行“传统回归”成为时尚。

　　上下五千年的中华传统文明，留下了许多值得人们敬仰和发扬的精神文化财富。

　　但，不可否认：传统里面也有糟粕；“孝道”亦然。

　　孝敬父母的方式很多，把儿子托付给别人抚养、卖掉等等选项，都要比亲手埋掉高明许多；即便是在古代，破冰的方式也是多如牛毛，可为何非要卧冰求之？

　　这种宣扬极端的道义，除了别有他图，实在是难以自圆其说。

　　而动辄用“跪孝”敬亲，这样连宣讲者自己都做不到的孝敬，来感化世人的说道，是否也该被扔进垃圾箱里了呢？

　　再比如，我们在劝学方面树立的典范，更是让人匪夷所思：头悬梁锥刺股；匡衡凿壁偷光……

　　尽管没有一个人愿意，在自己孩子的身上绑绳、扎针，尽管没有一个人去践行凿通邻家房屋的“壮举”，但，这样的“劝学之道”直到今天，仍然被老师和家长们津津乐道。

　　对于传统的东西，除了不自觉地津津乐道着，就是条件反射式的全力维护着；仿佛不如此，就要成为逆子、叛臣，要遭人不齿了。

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　　F

　　我们有时会这样说：“质疑是改变和进步的开始。”（这样的声音实在是不够响亮）可是质疑，却不能总像是生活在烂泥里的蚯蚓，只在阴暗里默默付出，而见不得阳光。

　　哥白尼因为质疑了“地心说”，而被送上了火刑柱；路边的顽童因为质疑了皇帝的新装，而被大人们堵了嘴；崔永元因为质疑了“转基因”而遭人威胁，至今不见踪影……

　　啥时候，让质疑者活得有尊严了，也许，才是真正的“人间好时光”了吧。（2019.04.27）

　　*作者︱瘦羊：原名董振群、就职于河南省.方城县供电公司、自由撰稿人，离岗后沉迷于山野溪畔、徜徉在字里行间、自得其乐，微信公众号「青眼有」专栏作者。