跟小约翰一起读希伯来书10 | 如何看待神迹奇事和百般异能（来2章

　　【「来2:4」 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。】

　　弟兄姐妹，各位听友，早安！今天我们第二次灵修《希伯来书》第2章，今天我们要读的是2章4节：“上帝又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。”

　　如果诸位有《圣经研修本》的话，它里边在注释这处经文的时候，就说到“神迹”、“奇事”、“异能”，这三个词的含义重叠，无需精确区分。其实我们在讲《以弗所书》5章19节、《歌罗西书》3章16，里边也提到“诗章、颂词、灵歌”，也是三个词词义重叠，也无需精确区分，都是指《诗篇》。不少人觉得我们是根据我们自己的想法，其实你自己去看的时候，有不少《圣经》的注释是有这样的注释。

　　这个群体所作的见证，神迹、奇事、各样的异能，连同圣灵的恩赐，都伴随着的福音的宣讲。神赐下这些标记，务要证实传福音所传递信息的真实性。弟兄姐妹，请一定要看到这经文所强调的重点之所在。

　　上帝为什么要赐下神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐呢？就是要见证出救恩和主耶稣基督所体现的，神的拯救的工作的能力是真实的，因为它代表着神的国在人间的拓展。

　　所以这样的信息对救恩和神国的证实并不是发生在任何一个历史阶段和时间阶段的场景。实际上它是在那个重大历史时刻，藉着圣灵能力的重大彰显而成就的，用神迹、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐来加以证实。所以，解经家布鲁斯在解释的时候说：“新约圣经的写作证实，在使徒时代，这些现象经常伴随着福音的传讲和领受，其范围令人惊讶。” 

　　异能、神迹和奇事是主耶稣事工的标记，在《使徒行传》2章22节也是这么说的。从五旬节以来，这也是使徒事工的标记，在《使徒行传》2章43节也如此证实。因此，我们就可以看到，这里的作者和读者都确信，上帝是用这来证明主的道在人间的落地，也证明主耶稣基督体现了神国的降临！因此，我们回到全本《圣经》就能更明白这一点。因为神迹和奇事是讲到出埃及这一神的救赎事件，体现这一事件由神而来的传统方式。

　　在《出埃及记》7章3节、9节，11章的9到10节，《申命记》4章34节，6章22节，神藉着神迹、奇事从埃及救出祂的百姓，引他们到应许之地。所以在《旧约•圣经》里面，神迹、奇事最常用的用法就是用在上帝领着百姓出埃及的事件之上。

　　同时，它也被连接到真先知的预言。比如说《以赛亚书》8章18节，20章3节等。到了《新约•圣经》就被连接到主耶稣基督的工作和祂所带来的神的国度，还有保罗和众使徒的事工，这在《使徒行传》2章43节、5章12节、14章3节、15章12节都提及。

　　这样的用法并不只是《圣经》的一种修辞和词汇用法而已，而是有更深广的内涵。我们就看到神藉着神迹、奇事、异能证实神的救赎的作为，也证实神国在人间的见证。这是上帝向人指出，这些特别的作为是上帝恩典救赎行动的彰显。这行动是藉着出埃及时候的摩西，藉着众先知与偶像的对决，藉着主耶稣的拯救事工和众使徒的传讲事工而成就的。

　　也就是说，不妨准确来概括说，在全本《圣经》中这几个词不是随便用的，也不是在任何时候都有神迹、奇事和异能。它基本上说来是跟神的救赎作为连在一起。因此在《圣经》之中，我们看到，在出埃及时期，在众先知与偶像对决，并预言主耶稣基督作为弥撒亚要来那样的预言事件中，以及主耶稣基督来到世上彰显神国和祂的荣耀，还有众使徒继承了主耶稣基督的权柄，教会也代表了神国在人间的某部分落实。基本上来说，这四大阶段让我们看见上帝的拯救作为、救赎计划和神国的扩展如何在地上来落实。

　　这也让我们看到上帝的救赎作为与神国的进展惊人联系在一起。尽管它有其丰富多样性，但是神所强调的核心焦点仍然是对等着神国在人间的救赎作为。当然，从五旬节以后标记着众使徒事工的神迹奇事和异能，也格外地和圣灵的恩赐连接起来。

　　在这里的第四个措辞“圣灵的恩赐”，是形成关于福音真理最决定性的显明和保证。所以我们可以理解成圣灵的、属灵的恩赐，是神恩慈地分给祂的百姓的。但是我们也可以看到，从《圣经》文脉而言，它也是指向五旬节之后圣灵的大能的、活跃的作为，以至于将神国的荣耀在人间的落实见证出来。这指向的仍然是神国在人间救赎的彰显作为。

　　所以，藉着早期传福音之人的手而行的这些大能作为，连同所赐给众会员的属灵恩赐，都是按照神恩赐的旨意。他们的存在证实了神藉着耶稣基督所传递的救恩信息，和所彰显的救赎作为的可靠。把注意力引到神主要救赎历史事件有关的神迹和奇事之上，目的就是呼吁神的百姓回到这些基本救赎事件，鼓励他们牢记神在历史中已经彰显的救赎作为与神国的落实与扩展。

　　那么，每一个人应该体会到神已经在基督里向他们做了决定性的彰显，他们面对的是笃定无疑的上帝的拯救作为。于是在这样的警告劝勉中，作者从对圣子超越天使的讲解，讲到迫切的劝勉，就是要吸引听众注意，使他们不要随流失去，离开神的救赎作为、救赎群体和福音。

　　这个紧迫的呼吁带出了圣子耶稣基督如此崇高伟大之所产生的后果：祂才是神话语的最终宣讲者。《旧约•圣经》经文为祂做了如此令人信服的见证。如果那藉着天使所说的信息，就是那在西奈山所传的律法都带有如此严厉的惩罚的话，那么忽视主所彰显出来的救恩作为与神国拓展将会多么可怕呢？

　　虽然这群体从未听见主耶稣亲口所说荣耀的救恩，但是他们已经被包围着他们的见证人的确实见证证实过了。因此在这里，神迹、奇事、百般的异能，也是来见证主耶稣基督和祂的道，也证实了这权威的话语的真理。他们就要极度注意神在祂儿子里清楚对他们说的话，并且要留意不能飘移了他们属灵的基准。作者并没有试图要今天的百姓还去重复先前那令人着迷的经历。因为信仰的基础绝对不是神迹，而是这些神迹证实的主耶稣基督的神国和主耶稣基督的救恩！

　　感谢神，藉着这一节奇妙的经文让我们看到上帝的美意之所在。也就是在历史上这四次神迹、奇事、百般异能的大作为，基本上都是围绕神的救赎事件，围绕证实神国的荣耀在人间的彰显。不管是从出埃及时期、旧约以利亚以利沙先知与偶像对决时期，还有主耶稣三年事工时期，以及使徒们在五旬节之后广传福音，用神迹、奇事、百般异能证实他们是有主耶稣基督的授权，他们能代表神国的彰显，也能够去彰显神国的荣耀这一时期。这四个时期都让我们看见，上帝是使用这一些神迹、奇事、异能来证实主道，好为救恩、为主耶稣基督作见证。但上帝并没有让这样的见证今天仍然还在我们中间！这样的话我们就忽略了神已经证实过的真理了！  

　　这也就是说，弟兄姐妹们，神迹、奇事、百般的异能都是为了来证实主道，但今天主道已经证实和彰显了！上帝藉着《圣经》，已经把关乎敬虔生命的真理都赐给了我们(“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”一一彼后1:3)，也藉着新约群体的塑造和初期教会的形态，并新约正典的完成，让我们看到神国在人间的拓展与荣美的彰显。因此，我们为什么要忽略神阶段性的工作，而老是离开神的真道，去追求神迹、奇事、百般异能呢？

　　今天神有没有神迹、奇事、百般异能呢？我们并不否认，但我们还是强调其功用跟《圣经》里面那四个阶段的功用是不同的，今天的神迹、奇事和百般异能哪怕有，也不能来证实主道和神国，因为主道和神国已经在我们中间。所以，信道是从听道来的，不是从神迹、奇事和异能来的。今天只能用《圣经》判断一切现象，上帝已经不用一切外在的来证实《圣经》。主的恩典之国——教会——已经在地上展现，神的道已经成全和完备，再多说多加，就是出于那恶者。

　　今天我们是藉着圣灵活泼的运行和祂的恩赐来传讲成文之道，从而经历神活泼大能的同在。因此，神话语的传讲，是何等重要的神的救赎事件的延伸！这也让我们看到主藉着祂的话如同雨雪从天降下并不徒然返回，使撒种的有种，使要吃的有粮，也使松树长出代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜（参赛55:10-13)。我们这些荒凉的地土如同荆棘一般的心灵，能长出番石榴，不都是作为神救赎事工的延伸吗？不都是神国在我们生命中的落实吗？我们岂不都该欢呼喜乐？ 

　　来吧！我们一起赞美祂：“天父上帝，谢谢祢透过人来传讲祢的真理，更透过主耶稣基督和使徒把神国见证出来，把真理传讲出来，也藉着在教会中圣灵的恩赐来为真理作证，从而也让我们看见祢那奇妙安排。祢也让我们知道我们中间有已被证实的真理，我们还要求什么？主啊，我们就求祢活跃地运行祢的灵，也使我们长满荆棘的土地可以有番石榴长出来！也让我们接受雨雪的浇灌，更接受祢话语的大能，并能够心怀感恩说：‘主啊，祢有永生之道，我们还跟从谁呢？’求祢这道更新转化、充满我们的生命！以上祷告奉主耶稣基督的圣名所求。阿们！”