一种新的“存在”可能：没有过去、也没有未来 | KY小姐姐在巴厘岛

　　其实KY小姐姐和小哥哥是去巴厘岛参加了两天的retreat，主题是“正念”。有一些笔记和感悟想和大家分享。

　　1.

　　第一次接触正念是2013年在纽约。当时我不太能够理解这种技术。老师拿来一些葡萄干给我们吃，让我们像从来没有见过这种食物、仿佛是第一次吃到这种食物一样，仔细品尝这颗葡萄干。

　　或者，让我们在屋子里行走，全神贯注地感受脚和大地之间的分离和接触。

　　或者，让我们躺在地上，全力操纵着自己的注意力，依次感受身体各个部位的每一种细小的感觉。

　　最简单的，就是练习把头脑放空，把全部注意力集中在呼吸上，感受到空气从鼻腔进入，然后带来胸腔和腹部的身体变化，继而是呼出的一系列过程。

　　刚开始练习时，我对正念的全部感受只有“无聊”二字可以形容。毕竟对于一个习惯了每时每刻都有无数信息在输入的小孩子来说，这种活动实在是过于乏味、以至于难以忍受。

　　让我坚持下来的原因有两点：第一是课业的要求，第二则是我很快发现了呼吸练习的实际作用。

　　那时我在海外求学，一方面是课业的压力，一方面由于临床精神卫生专业培训的特殊性，我经常接触到可以用黑暗来形容的个案和家庭，我经常会感到焦虑。而如果在感到焦虑的时候引入几个简单的呼吸练习，我的心境往往可以很快得到平复。是正念练习实用的功效，使得它留在了我的生活中

　　后来我陆陆续续又因为种种原因，在世界各地接触到了更多的正念练习，到如今，我才认为自己对它有了一些更多的理解。

　　2.

　　可能很多人都听说过，“正念”的英文叫m，它是广义的冥想技术中，没有太多宗教含义、而最结构化、最得到了神经科学等实证研究支持的技术。你可以简单理解为，这是得到了科学检验、脱离了宗教的一种冥想技术。

　　这样说又是过于教条和乏味的。不妨让我们换一种说法：

　　正念带来的是一种不同的“存在”状态，也有一套自成体系的人生哲学蕴含其中。

　　正念首先是关于时间的。多年的生活经验让我们相信历史和未来。如果有一个人告诉你说，其实过去和未来都是不存在的，时间是人类构造出来的一个概念，你会不会觉得这个人脱离客观事实，违背科学真理，在故弄玄虚、哗众取宠？

　　但这正是正念的其中一条哲学观点：我们的“存在”实际上只在此刻，我所能感知到的只有“此刻”，其余的记忆、计划，本质都是虚幻的，是此刻的自己头脑中的概念。

　　但人们大部分的不快乐，却都起源于过去和未来：无法接受过去、不断担忧未来。

　　如果一个人能够把注意力更多的只集中在此刻，它无法阻碍坏事的发生，也无法阻碍你在坏事发生的那一刻会感到痛苦。但它能够让你不把自己纠缠于痛苦中。这就是一句很有名的英文鸡汤说的，pain is . Suffering is optional. 一个人如果能够做到极少担忧尚未发生的事，也极少抵抗已经发生的事，ta所感受到的痛苦一定会减少很多。

　　但不对抗过去、不担忧未来，说起来容易、做起来难。人类天然的状态就是为过去耿耿于怀、为未来惴惴不安。正念，就是一套训练思维的技术，它帮助我们习得“不在过去也不在未来，只在当下”的心智状态。

　　所以很多正念的练习都涉及到对自己身体的感知：因为我们的思维可以穿越时间，我们的身体却只能存在于当下，当我们的注意力放在身体上的时候，它就会牵着我们的思维回到当下。通过这种练习，我们会越来越习惯于/有能力让自己的思维留在当下。

　　当然这个过程中我们还会收获一些额外的收益，比如，你的注意力会变得更听话，例如你能够在同样的时间里比别人注意到更多的东西。

　　3.

　　正念也是关于“无知”的。

　　正念是一种帮助人们始终保持无知的思维练习。另一句很出名的英文鸡汤是：“stay foolish.” 有人可能会觉得很奇怪，为什么要保持住一种“愚蠢”的状态呢？或者说，人为什么要训练自己的思维，保持无知呢？

　　因为往往，限制我们的，是我们自以为的那些“已知”，尤其是“已知”中让我们觉得是“毋庸置疑”的那些东西。

　　对他人的偏见，阻碍我们和他人发生连接；

　　对自身的偏见，阻碍我们探索自身的潜能；

　　习以为常、自己都感受不到的自动化的情绪、思维反应模式，塑造了我们不断重复的命运，同时进一步加深了我们对于自身和世界的偏见。

　　我至今都记得第一节正念课上，老师说，我们每个人的头脑就像一片洁净的雪地。一开始雪地上并没有道路，是我们经常走的路径，会令雪融化，形成一条雪地上的道路来。而之后，也更多引导我们反复往那条路上走去。慢慢的，我们认为“这就是那条理所当然的道路”。

　　她所说的雪地上的道路，就是我们习以为常的一些思维、情感、行为决策的反应模式。这种已经自动化了、甚至难以被我们自身觉察的反应模式，让我们意识不到原来还有其他很多方向和路径的存在。

　　保持无知，就是保持可能性；就是保持真实的认知一个事物、而不是先入为主的评判它；就是保持自己对新事物的吸收能力；就是保持自己不被自身劫持。

　　正念中的一个重要的练习，叫做“beginer’s mind”，文章一开始提到的吃葡萄干练习，就是帮助人体验一种“全新的头脑状态”。忘记自己知道，忘记习以为常。最终让这种无知的状态，成为我们的惯性。

　　4.

　　同时，正念大量涉及到，让我们张开一只心灵之眼，观察的自己内在世界。你要学会像一个旁观者那样，看到你的内在世界中，升起了哪些感受、想法，你只需要真实的看见这些感受/想法的升起和消失，不去想“我该不该有这些感受和想法”，或者“这些感受和想法意味着什么”。

　　在这里给大家介绍第三句英文鸡汤，说的是，you are not your emotion. You are not your thoughts. You are beyond that. 

　　什么意思？它说的就是，我们并不是和我们的情绪、想法浑然一体的。我们是比自己的情绪和想法更高的存在，所以我们实际上和他们之间是可以有一个观察者的距离的，我能够观察到它们的发生，同时能够选择自己要不要对这些情绪想法做出回应、或者将它们付诸实践。

　　人们很多时候都会被自己的感受和想法绑架，ta一定不爱我了；我很愤怒；我不讨人喜欢……等等。当我们感受到这些情绪、想法的时候，我们无力与他们对抗，而会完全被它们主宰，做出一些列的行动和决定。这些行动和决定往往会让情况变得更糟，或者（在一些时候它们）才是真正导致情况变糟的原因。

　　正念让我们有能力不被自己的情绪和想法劫持。如果说前面说到的“无知”的思维状态，让我们能够和自己既往的固定化的反应模式“解绑”，这种向内自我观察的心灵之眼，则能够让我们有能力重新选择自己做出什么样的应对。

　　当然，这种观察本身，也在让我们练习放下对各种情绪、想法的偏见。我们很多时候拒绝承认自己的一些感受、想法。通过正念练习，我们能够更宽容地看到自己，从而看到更多、更完整的关于自己的信息。慢慢的，我们能够更深入和完整地，理解自己在各种处境中真实的内在状态，从而在更完善的信息中为自己做出更好的决定。

　　同时，我们也更少地会因为“与自己的不断作战”而产生痛苦。

　　5.

　　慢慢的我发现，对正念的理解加深，改变了我的“存在”状态。

　　思维就像肌肉一样，它被训练后，会产生自己的惯性。我如今远远比过去更少感知到过去和未来，我深切地感受到唯有此时此地是有价值的、是充满意义的。我的思维绝大部分时候都停留在此时此地，所以我更能够充沛地感知到每一刻的存在。

　　今天的这篇手记1，只想和大家分享一下“正念”究竟是什么东西，过几天我们会继续推出手记2，其中我会和大家聊自我觉察和自我关怀的问题，以及关于幸福和意义的一些讨论。

　　不知道今天的文章，你有没有什么疑问？欢迎在留言区提问，我会抽时间回答的～

　　好啦，今天先聊这么多，祝大家晚安。

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