浅谈伊壁鸿鲁的科学价值论维度论文

　　伊壁鸠鲁，被马克思誉为“古希腊伟大的启蒙思想家”。 他把“身体的无痛苦”和“灵魂的无烦扰”，即身体的快乐与内心的安宁，作为科学知识的终极诉求，为求真与至善的融通、真理与价值的和解、物理与伦理的联结、 科学精神与人文精神的整合，搭建了一座坚固的桥梁。 然而，关于伊壁鸠鲁的科学价值论维度， 学术界至今尚未给予足够的重视，搜遍 CNKI 也未发现类似的文章。 这不能不说是一种遗憾!

　　一、伊壁鸠鲁文本语境中的科学与价值

　　科学是一个现代性范畴，价值同样如此。 对于科学与价值的关系，古希腊思想家往往通过知识与价值、知识与善、自然与善的关系形式加以表征。 科学与价值的内涵，多反映在对词语本身的理解或哲学理论的言说里：在希腊语中，善的本义即符合自然的本性; 科学世界观的核心概念即因果的概念，来自伦理学中对善恶的处罚。 因此，对于古希腊人来说，没有现代语境下的科学(知识)与价值(善)的区别，也没有科学与哲学的区分、事实性描述与道德性解释的区分，世界体现为某种秩序、模式、美、目的甚至善。所以，我们既不能把伊壁鸠鲁的“科学”和“价值 ”的概念机械地等同于现代文明的理论范式，也不能将其简单地归结到古希腊人那里去。

　　二、伊壁鸠鲁的科学价值内涵

　　伊壁鸠鲁的“科学价值”是包含科学的内在价值、科学的方法论价值等在内的广义概念。 具体阐发如下：

　　1. 科学的内在价值

　　伊壁鸠鲁沿着古希腊先哲们的足迹探寻“世界本原”的问题并逐步形成“物体、空间或虚空，就是一切”的朴素唯物主义论断，由此将“其他可能被设想成存在的事物”(诸如颜色、时间、灵魂等)作为原子与虚空的派生物，并且能够在此意义上得到一切科学的合理性解释。 尽管古希腊哲学的原子论几乎无一例外地排斥价值，并试图将主体精神、自由意志、价值评判等主观因素清扫出“哲学的大门”，但伊壁鸠鲁的自然哲学却为科学与价值的耦合留下“一扇窗”：自然主义的解释方法和经验主义的证实原则。

　　2. 科学的方法论价值

　　伊壁鸠鲁哲学的现实性特征与伦理学倾向必然使他的学说相当重视科学方法论，尽管相对于伦理学而言，逻辑思维与科学方法似乎在他那里显得无足轻重，但是为了伦理价值实现的理论一致性与实践需要而使他不得不以相当的篇幅来论述逻辑学(准则学)方面的知识。 伊壁鸠鲁的科学方法论是以感觉经验为最高准则，在类比的基础上进行归纳推理，试图依据“征象”推导出“超出实际经验”的结论，并由此衍生出科学认知和传播的思维经济原则、科学说明的多元解释论范式。

　　三、科学价值的终极诉求

　　伊壁鸠鲁的哲学划分，“在哲学的三个部分，即逻辑，物理学和伦理学中，前两个部分对第三个部分的关系， 就如同卫生或医药对于健康的关系一样：它们都只是手段，不要把它们变做目的。”其哲学谱系是将伦理学置于金字塔层级结构的顶端，以身体的快乐和内心的宁静作为物理学和准则学最高的目的。 所以，尽管科学研究本身渗透着内在的主体性价值、科学实践中产生“正负价值”或方法论价值等，但无一不指向人生价值的实现―――身泰心宁。 这既是科学价值的最高表现，也是科学价值的逻辑表达。

　　1. 审慎的幸福

　　在《致梅瑙凯信》和《奥依诺安达的第欧根尼铭文残篇选》中，伊壁鸠鲁以朴素唯物主义和朴素辩证法为基础，运用强烈的现实主义手法，阐发了“快乐即幸福”就是人生的目的，就是人生最高的善。 伊壁鸠鲁式的快乐绝非“享乐主义”和“纵欲主义”，他向来反对声色犬马、花天酒地式的肉体快乐，认为这种纯粹依靠感官刺激而获得的幸福不过是“伪幸福”;能给人带来真正幸福的只能是“清醒的静观”，这种静观不仅能够指导人们处理好肉体快乐与精神快乐、短期快乐与长远快乐的辩证关系，而且能够祛除左右人们头脑的“虚浮的意见”，引导人们过一种安宁祥和、健康向上的生活。

　　2. 科学价值的践行

　　在自然科学相对滞后、哲学内部分崩离析的时代，伊壁鸠鲁敏锐地洞察到：科学研究的目的绝不是为科学而科学，而是为了把人的身心从愚昧与无知中解放出来，从源头上祛除因对自然的陌生所导致的对自然的恐惧。 科学的最终目的和全部价值在于为了人类的福祉，科学也就从真理自然过渡到价值，正如当代医学的发展促进人的身体健康，心理学的兴起则是为人类的心灵健康“站岗放哨”。 伊壁鸠鲁首先从认识论上要求人们树立对“诸神”正确认识和对“死亡”无所畏惧的理念，清扫践行美好生活的思想障碍;从方法论给出“研究自然哲学”、“恪守明智以成贤者”的解决方案，将思想付诸现实中。他以“天文学纲要”为例，直白地指出了学习和研究天文学的重要旨趣：“首先必须明白，无论是与其他学问一起，还是就这门学问本身，天文学除了带来心灵的无烦忧和坚定的信念之外， 再无其他目的。这一点，也是其他的学问的目的。”

　　伊壁鸠鲁是西方文化传统中的一个几乎家喻户晓的文化符号可惜是一个常常被误解的符号：平庸的享乐主义、粗浅的唯物主义等等。然而，当以现代科学哲学的视角对其进行新的诠释时，我们在伊壁鸠鲁“这座思想的宝藏”中发现：科学的完善需要价值作为补充，科学负载价值包括内在的认知价值、逻辑经验主义的方法论价值等。 可见，伊壁鸠鲁以超前的意识极富创见地构建了以“快乐”为理论内核的科学价值论体系，不仅具有鲜明的现代性指向，而且对当代哲学理论的重构和科学技术的发展无疑有着积极而深远的影响。