一、教育制度生成与教育观念习俗的制约和耦合。
习俗在极大程度上是文化的一个集合。我们可以在英国民俗学和人类学的创始人泰勒的著作《原始文化》中找到佐证，他对文化界定时认为：“文化或文明是一种复合物以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习俗。它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗”。在中国，有着千年延续文明史的国度，传统习俗的沉积可谓是渗透到了中国社会的各个层面。但同时，由于改革开放程度的加深，外来文化（文明）的吸收也势必冲击传统习俗的根基。布劳曾说：“制度的某些方面，被反映在他们人格之中，一种社会制度构成了社会的子宫，个体就在其中成长和社会化，其他的方面对于他们似乎就是人类存在的不可避免的外在条件。”
马克思认为：教育制度既是这一活动的结果，又是个体教育活动的前提。它的生成不仅是一个超越于个体性的社会过程，还是改变互动方式和个体行为模式的原因。因此，教育制度观念的指引着教育制度的生成，是人们推进的理性建构构成。教育习俗所规范的是每个人的全部具有重大社会效用的行为。从权利范畴来说：教育习俗则是非权力规范，教育制度是权利规范。沿近代中国社会变迁的历史轨迹来看，似乎每一次大的历史性制度变革都是在外来势力压迫和威胁下所产生的反作用力的结果。这从一个侧面说明，由于几千年的封建文化传统习俗中存在着墨守陈规的保守倾向，中国社会制度变迁的内在动力严重不足，需要有强烈的外来冲击作为制度性变革的前奏。
以教育思潮变革为例：从甲午战败教育改革被提到最重要的日程，废科举、兴学校成为不可抗拒的历史洪流，到“运法德国，近采日本以定学制”的《奏定学堂章程》（癸卯学制，1940）的颁布、五段式教学法的运用，20世纪初的中国教育理论从此打上赫尔巴特的烙印。从辛亥革命后新文化运动的背景下杜威来华，到“教育即生活”“学校即社会”成为教育界的口语，作为标语写在中小学校的墙上，实用主义教育理论在中国开花结果。都映射了这一点。
二、阳光体育锻炼的教育习俗外环境探索。
1、教育制度执行惰性和教育观的外在压力。
迪韦尔曾说“一种集体文化或文化集体的文化体制建立起正式不平等关系意味着一种权利的存在，把统治他人的权利赋予某些人，并强迫被领导者必须服从后者。”教育习俗在教育过程中是通过舆论压力来实现的，教育习俗构成了一个地方的舆论压力，这种影响力不仅是学校的问题也是家庭的问题、社会问题。长期以来，由于传统思想意识禁锢，缺乏自下而上改革的内在动力。
因此，国家各类教育制度改革多来自于行政部门，这种改革看似稳妥。但多年来由于基层执行力的种种因素改革往往不能彻底，基层教师很难与改革同步，如新课标实施，从文件不达到教师理解，再从教师培训到实践接受便花费了大量人力、物力、时间，这本身着实对《新课标》学校体育教学的适应性提出了挑战。另外，我国传统的家庭教育观念中认为，农业社会的经济结构之下，我们的教育是培养社会精英或政治精英的，“学而优则仕”的观念比较根深蒂固，学校为了培养更多人才和提高升学率，造成了学生学习负担加重，挤占了学生大量的体育锻炼时间和精力。而当前我国大力宣传贯彻执行开展千万学生阳光体育运动，应对体育教育改革，改变和转化我们落后的教育思想、习俗和不利于发展的教育制度，乃是当务之急，要完善教育制度、保证安全，对体育设施要定期进行维护，并制订出切实有效的安全措施，购买意外伤害保险，为学校处理好意外伤害事件提供必要保证。
2、家庭教育习俗对阳光体育运动的内隐规制。
中国教育选拔采用的是应试考试制度，中国传统文化崇静，“人生而静，天之性也”。这种潜移默化的理念在家庭教育中传输给子女，在这种教育背景下学生的各种体育活动会常常被视为是玩耍，对爱活动的学生则称为玩物丧志，家庭上下全方位重视文理科应试科目，教师推销的是应试方法和选用的手段。这种家庭教育观念偏颇更加促使学生忽视体育锻炼。特别是高中毕业班学生基本不进行体育锻炼，体育课都成了文化补习课，体育用品成为他们的奢侈品。
在2005年全国学生体质调研中，对10万名学生和5000名体育教师进行的调查显示：学生每天锻炼时间不足1小时为66%，其中每天基本不锻炼为28%。这一结果分析认为，家长缺乏体育锻炼意识与没有从小培养孩子体育锻炼的习惯有一定关系。近年来全国各地中、小升学考试中参加体育考试的地位，如将中考体育考试由3个项目增加到5个项目，将中考50m跑改为200m跑，参考的体育成绩计入中考总分；又如将中考体育成绩由30分增至50分，把体育成绩作为普通高校录取条件。这些政策的出台无疑最能有效地调动家长、学生参加体育锻炼的积极性，也将部分中、小学生从网络、电子游戏机旁吸引到操场上，推动了学生走到阳光体育锻炼之中，增加学生体质健康。然而，这种考试手段也受到一些家长的质疑。
3、体育教育变迁表达的不确定性。
“一个人重复地一种不断的教育行为就往往会使这种行为模式固化为一种教育习惯，教育习惯向教育习俗的转化与推进，恰是一种自发教育秩序。”中、小学标准突出了课程的灵活性，强调了学生的参与程度，运用初期受到了各类教师理解、学生的接受。但是中、小学体育课标在内各级体育教育职能部门教学产生了误区。有些体育教育部门领导和体育教师的不理解，完全偏离了体育课的正确改革的目的，使体育教学流行于愉乐玩耍的开心教学误区。又有许多体育课片面认为的改革就是标新立异，体育课纯粹成了闹剧，完全背离了体育教育的基本准则，误解了尊重学生的个性、主动性和兴趣爱好的选择原理。因此，在增强学生健康意识的同时，广泛采用的现代化体育电化学科教育手段，进一步加强体育教师对中、小学体育课标理解力，改变体育教学效果。
4、社会舆论对教育习俗的负面强化。
有人说现代社会有两种钱最好挣：病人的买药钱和学生的教育钱。仔细一看，这买药钱和教育却有着异曲同工之妙。望子成龙是中国家庭对子女的最普遍夙愿，而中小学正式他们夙愿投资的对像。这个投资，他们心甘情愿。但是，我们在培养什么学生，他们健康吗，他们是在成为完整的人吗？德国青年卢安克用他的行动改变着一些人的命运，感动中国：“如果让我们的教育方法适应孩子的成长需要，不是更多的标准或要求，而是对这个过程更多的了解，为了合作所需要的，小孩的身体健康、精神自由、心理和谐，我们就不能与他们天性的成长过程作对，而是需要与这个过程合作。”我们中小学经常会在中考、高考之后拉出横幅“xx考取了全省/市第几名”或是“升学率到达百分之几”。
这就为一个学校获得社会认可的最优秀也是最直接的方式。而为一个学校获得社会认可的最优秀也是最直接的方式。而从教育经济角度来看，这也是学校发展壮大的重要筹码。在这样的大背景下绝不会拉出横幅说有多少学生体质监测合格。学校体育改革始终对中小学而言是美好的蓝图，当升学的问题泰山压顶之时，学校体育再“阳光”，也将被迫让路。这种户外一跑就是玩，玩则误学的观念由来已久，也深入人心。我们不能否认中小学教师以及管理层不深谙青少年教育需要什么，但作为一个机构，当它的需要与学生的需要矛盾时，就意味着要牺牲学生的部分需要。
三、结语。
1、教育习俗渗透于体育教育生活方式中现在体育教育中的人，无时无刻不是处在教育习俗中，享用着教育习俗赋予他现在体育教育中存在的合理性。当然，尽管并不是所有的教育习俗都是有碍于体育教育变革与发展的，但只要教育习俗存在，教育习俗中总归多少包含许有消极的、可能限制体育教育进步发展的因素，我们必须努力改善教育习俗对体育教育的影响。
2、阳光体育要从教育习俗角度出发阳光体育运动推崇，也要从教育习俗的角度加以考察，辩证地认识教育习俗对我国开展阳光体育运动不同程度的影响因素，利用有利条件使之落实到学生健全发展的目标上来。因此，体育教师在尊重教育习俗的同时，一定要在体育教学中做去粗取精、去伪存真的细致工作，吸收体育教育改革的精华，以达到把教育习俗的资源在阳光体育运动中用得最大化。
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