正月初五，是中国民间的“破五节”。
破，是破除禁忌的意思。
在农历的春节，有很多规矩，比如：不能用生米做饭、不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等等。
而在初五之后，这些禁忌宣告破除，所以称之为破五。
俗话说，不破不立，破除旧事物、旧观念，才能建立起新观念，新事物。
所以初五这天，既是“破五节”和“送穷日”，又是店铺开市和祭财神的日子。
一、说“破”
破万卷书
读书破万卷，下笔如有神。
这里的破，是超过。读书超过一万本，
自然可以写出好文章。
破，是勤奋，是辛劳，是孜孜不倦的练习，让自己由量变达成质变的过程。
一分辛劳，一份收获。
光说不练，是假把式，想要有所成就，就必然付出足够的努力。
“破”也是磨破。
孔子“韦编三绝”，读《易》的时候，穿竹简的牛皮绳磨破了很多次。
干一行，爱一行。
专注在自己的领域，精益求精，才能有所突破。
这就是所谓的工匠精神。
“破”也是识破。
南宋夏元鼎有诗云：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
如果不能识破书中的奥秘，那书看越多，人越傻。
想要下笔如有神，除了下苦功夫，精心专注，还要懂得慎思、明辨、笃行。
在
学习中不断思考，在思考中不断行动，才能看破虚假，看出道道。
新的一年，在自己的
工作上，下苦功夫，精心钻研，明辨慎思，这样才能“下笔如有神”。
不破不立
“破”的本义，按《说文解字》的说法是“石碎也”，指事物改变原有的状态，呈现新的面貌。
打破旧的，才能产生新的。
凤凰涅槃，五百年自焚为灰烬，然后在灰烬中重生。
雄鹰垂暮，嘴骨会因为弯曲过深而无法进食，必须磨去嘴骨，忍受剧痛才能换来新生。
昆虫成茧，密密麻麻地黑暗之中，破茧才能成蝶。
不破不立，破而后立。
沉溺在自己的舒适区，只能消磨斗志，碌碌一生，想要新的开始，新的机遇，就得尝试去打破一些东西。
打破束缚，人才能看得更远，有更开阔的视野和格局，才能更大程度上，丰富自己的生命。
当然，破而后立，破是为了立，打破旧的边界是为了找到新的边界，这样才是正确的立身之道。
倘若只破不立，失去边界的人生，无法找到自己的位置，无法节制自己的欲望，生命只能四处流浪。
长风破浪
李白说：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这里的“破”，是排除万难，也一定要抵达沧海的决心和勇气。
人无志，无以立。
没有志向的人生，只能人云亦云，随波逐流，漂泊一生，也无法抵达彼岸。
人生总会有困境，总会有挫折，没有远大理想的人，往往一蹶不振。
一个人立志坚定，那么什么艰难险阻都不在话下。
王阳明说：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲。
一个人知道自己要去向何方，某种意义上，就有了克服万难的勇气。
有理想的人，不会浑浑噩噩地生活，他们永远朝着自己的目标努力，生活充实而幸福。
二、谈“五”
“五”这个字，在中华文化中有特殊的含义。
《说文解字》里说：古之圣人知有水火木金土五者，而后造此字也。
而五的本义为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数。
五有三横，上面一横是天，下面一横是地，中间一横是人。
所以，五代表着所有，极大。
破五，是说破除所有禁忌；集五福，就是集所有福；送五穷就是送所有穷；迎五路财神，就是说迎接所有财富。
五福临门
《尚书·洪范》记载着中国人的五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
即：五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
寿：“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
富：“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
康宁：“康宁”是身体健康而且内心安宁；
攸好德：“好德”是心性仁善而且顺应
自然；
考终命：“善终”是安详离世而且饰终以礼。
送五穷
“五穷”也叫“五鬼”。指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。
唐代诗人姚合有《晦日送穷三首》的诗，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷”。
在初五这天，人们点燃鞭炮，扫除垃圾，用喜庆的气氛把人气带旺，赶走五穷，希望来家里的孩子科举
高中，朋友遍天下，家人时来运转，富贵安宁。
迎五路财神
在中国人的传统中，五路财神分别是：
中路为武财神赵公明外，东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。
意思是说：出门五路，东南西北中，无论往哪里走，都能得财，得好运。
另一种说法是：
文财神为商朝丞相比干，武财神为秦代商人赵公明，义财神为桃园三结义中的关公，富财神为夏朝王亥或是春秋范蠡，偏财神为东南亚的富商苏福禄。
这五路财神从事行业不同，各司其职，为不同行业的人提供庇护。
藏传佛教中还有：黄财神、白财神、红财神、黑财神、绿财神。
无论是迎哪五路财神，到了初五早上，人们焚香祭拜，迎接财神，祝愿自己一年，富贵安康。
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