《湍尽肥胛募凹

　　《湍尽

　　先秦：佚名

　　南有湍荆鹚累之。乐只君子，福履绥之。

　　南有湍荆鹚荒之。乐只君子，福履将之。

　　南有湍荆鹚萦之。乐只君子，福履成之。

　　《湍尽芬胛

　　南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

　　南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根湍径急桓鹚覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人。

　　南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

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　　这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛缠绕湍荆扔髋蛹薷煞颉Ｈ缓笪吕勺８＃Ｍ苡行腋！⒚缆纳睢Ｊ踩拢空轮桓囊锥郑涫秸粒匀焊璧男问奖泶锍鱿睬熳Ｋ讨椤

　　(jiū)：下曲而高的树。

　　葛(gé)(lěi)：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。似葛，野葡萄之类。

　　累：攀缘，缠绕。此处又作n。

　　只：语气助词。

　　君子：此处指结婚的新郎。

　　福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有湍荆蚋鹚累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。

　　绥：安定，安抚人心的意思。

　　荒：覆盖。

　　将：扶助;或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。

　　萦(yíng 营)：回旋缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵 绕也。

　　成：就;到来。

　　《湍尽飞臀

　　从“祝贺新婚”方面的鉴赏

　　《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《湍尽肪褪侨绱恕！靶恕闭咂鹨玻跋扔剿镆砸鹚街室病(朱熹《诗集传》)。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体;“南有湍荆鹚累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。

　　而这三章中的`“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“湍尽焙汀案鹚”，“此物”则是“君子”和“福”――以湍镜牡玫礁鹚缠绕，比君子的常得福禄相随，也实在非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。

　　所以透过诗经比兴的手法，从中可以还原在三千多年前一场婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦!”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有湍荆鹚累之。乐只君子，福履绥之……”

　　于是，用“南有湍荆鹚累之(荒之、萦之)”来比拟、形容新郎新娘的喜悦和美满以及当时的情景，是十分贴切的，也体现了《诗经》表达感情克制而平和的优雅。数次的叠唱将在众宾客心间的祝福之情宣泄的兴奋和浓烈，而《湍尽罚匀绱诵朔芎团业募で椋硐至宋颐敲褡宕酒印⒐爬系幕槔褡８Ｏ八住

　　乐只君子，福履绥之，此处的“福”究竟在赞颂什么，诗中的比兴之物给了我们判断的方向。“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风・简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人”;又如《郑风・山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风・葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚(荆树)，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。通过对这一特点的掌握，则《湍尽方徊愕谋刃酥逡嗫捎卸猓禾热舸耸械摹湍尽保鞯氖乔嗄昴凶拥幕埃敲床湍镜拇渎獭案鹚”，即比喻着他的美丽新娘。故《毛诗序》旧说：以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，为对诗歌原意的误读;而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。

　　《湍尽芳

　　有的学者认为这首诗讲了一位君子在没有嫉妒心之后的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人高兴，看到别人有困难或不足的时候，无私的给予帮助和补充，"君子成人之美"。诗描绘了三幅画面：

　　“南有湍荆鹚n之。乐只君子，福履绥之。”你是南山一棵弯弯木，由我葛藤来牵附。快乐着的君子呀，一定能安享大福禄。(葛藤是湍镜谋；ど)

　　朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之词也" 。本诗还是以" 湍" 及”葛“起兴，然后再讲到君子所应该具备的品行。我们看，下垂的树枝(湍)让葛爬上来快乐的生长和蔓延。以之教化人，君子也以帮助别人而快乐。而君子能够这样帮助别人，是因为他没有嫉妒心。

　　“南有湍荆鹚荒之。乐只君子，福履将之。”南山有棵弯弯木，全靠葛藤来掩护。快乐着的君子呀，福禄离不开葛藤来扶助。(实现福禄靠葛藤)

　　湍臼侵赶麓沟氖髦Γ⒉惶囟ㄖ甘鞘裁词魃系囊桓麓沟氖髦ΑＲ残碚饪檬鳎旧淼氖饕痘蚧ǘ洳⒚挥卸嗌伲墒侨从泻眉父鹚爬到树上，茂盛的生长并开出美丽的花朵，把整根树枝都覆盖了。

　　“南有湍荆鹚萦之。乐只君子，福履成之。”南山有棵弯弯木，葛藤萦绕作庇护。快乐着的君子呀，一定能实现大福禄。

　　《湍尽氛馐鬃Ｋ叹影蚕砀Ｂ坏男鹗率滩刈湃思使叵档恼芾恚飧鋈思使叵档恼芾恚墙栌谩案鹚”的特性来完成的，这就是诗中的比兴。从《湍尽氛馐资颐强梢钥吹奖；び氡槐；さ淖饔谩＞」苣闶且豢猛渫淠荆荒艹善浯蟛模灰邢窀鹛僖谎槌芍С帜悖８侥愕娜思释材芑竦酶Ｂ弧Ｒ蛭鹛儆写碜鄹丛拥耐垂叵担梢苑晷谆瞿殉氏椤Ｕ饩褪侨思使叵档淖饔谩Ｒ虼耍案鹛佥又笔侨松ù锏耐揪叮蛔裱馓跬揪叮突嵯萑刖俨轿瑁铝⑽拊Ｕ饫锾逑至巳禾宓牧α浚豢珊鍪印

　　结语：《湍尽氛馐资擦艘晃痪釉诿挥屑刀市闹蟮乃魉簿褪强吹奖鹑擞杏诺愕氖焙颍嫘牡奈鹑烁咝耍吹奖鹑擞欣鸦虿蛔愕氖焙颍匏降母璋镏筒钩洌鬃釉唬骸熬映扇酥馈薄

　　《湍尽反醋鞅尘

　　相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这一篇《湍尽泛芎玫谋硐至宋髦艿笔钡纳缁嶙纯龊痛科拥拿穹纭

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